Класична філософія стародавнього Китаю

Філософія будь-якої країни зароджувалася в самій серцевині міфологічних понять, і використовувала їх матеріал в своїх цілях. Не стала винятком у цьому плані і філософія Стародавнього Китаю, однак китайські міфи в порівнянні з міфічними образами інших країн мають свою унікальну специфіку. В якості героїв тут постають реальні золоті династії минулих століть. Невелика кількість матеріалу, представленого китайськими міфами, що відбиває погляди китайців на взаємодію людини з навколишнім світом, його становлення і взаємодія, не грає провідної ролі в старокитайської філософії. Тим не менш, всі китайські натурфілософскі навчання беруть свій початок в міфології і примітивною релігії.

Релігія, як і філософія Стародавнього Китаю неповторна і унікальна, невипадково два основних філософських напрямки - конфуціанство і даосизм мають досить яскраві релігійні передумови.

Конфуціанство

Головну роль в історії політичної і етичної думки, безсумнівно, зіграло вчення Конфуція, його основні світоглядні погляди описані його учнями в книзі «Лунь юй». Багато століть ця книга була найвпливовішим інструментом, що впливає на менталітет китайського народу. Конфуцій проповідував патріархальну концепцію державної влади, держава представлена в ньому як велика родина, імператор - батько, а всі відносини засновані на залежності молодших від старших. Простіше кажучи, Конфуцій ратував за аристократичну концепцію правління, в той час як простий народ до управління державою не допускався.

Треба віддати належне великому мислителю, Конфуцій не закликав до насильства, а переконував правлячий клас вправлятися в чесноті і смиренні. На його думку, основна чеснота підданих полягає в смиренні і підпорядкуванні уряду. Конфуцій негативно ставився до зовнішніх завоювань країни, міжусобним війнам і підпорядкування своєї влади інших народностей. Разом з тим, філософія Стародавнього Китаю не цурається, значення законодавства, однак, як видно, приділяє їй лише допоміжну роль.

Конфуціанство, відразу ж після свого виникнення, займає впливові позиції в політичному і етичному вченні Стародавнього Китаю, проголошується офіційною ідеологією і залишається на правах державної релігії. Філософія Стародавнього Китаю не представляє Конфуціанство як цілісне вчення, деякі його елементи є продуктами деспотичного централізованого Китайського держави.

Даосизм

Філософія Стародавнього Китаю обмежувалося одним лише конфуцианскими поглядами, чудовою альтернативою йому став Даосизм. У центрі уваги цього вчення перебувають космос, природа і сама людина, проте збагнення цих понять відбувається не за типом звичайного логічного мислення, а за допомогою понятійного впровадження в справжню природу існування. Його засновник - Лао Данина, був сучасником Конфуція, і Древнекитайская філософія з її поглядами на життя були йому аж ніяк не чужі.

На сьогоднішній день Дао - одне з найбільш адекватних понять, що пояснюють способи і походження всього сущого на планеті. Воно проявляється в історії речей, але саме по собі самостійною сутністю не є, оскільки Дао джерел не має. Людина тут визначається як частина природи, він повинен утримувати цю єдність з природою і жити в злагоді зі світом, з якого власне з'явився. На цьому ґрунтується основне душевну рівновагу і спокій людини.

Таким чином, філософія Китаю зазнавала значних змін на ранніх щаблях свого розвитку. Пошук сенсу життя і прагнення знайти своє місце в цьому світі дозволила багатьом найбільшим умам людства залишити свій неповторний і яскравий слід в історії.