Антологія світової філософії. Стародавній Схід

«Антологія світової філософії», видана в 1969 році, складається з 4-х томів, включає в себе вибрані твори мислителів, що зробили вплив на розвиток світової філософії з давніх часів до наших днів.

«Антологія» дає можливість всім бажаючим познайомитися з шедеврами мислителів і розібратися в обширному літературній спадщині.

Завдяки вдалій добірці текстів, «Антологія світової філософії» дає повне уявлення про різні навчаннях. Зручність цієї збірки полягає в тому, що в досить невеликому обсязі приводяться найголовніші думки класиків філософії, тому читачі можуть в короткий термін отримати уявленні про те чи іншому автора або напрямку.

Перший том «Антології» присвячений пам'яткам древніх часів і середньовіччя. Розглянемо докладніше характеристики філософської думки Стародавнього Сходу.

Вважається, що філософія зародилася в той момент, коли на зміну первіснообщинному ладу прийшли перші держави.

Можна сказати, що перші філософські традиції складаються в Стародавній Індії. Перші пам'ятники відносяться до початку другого тисячоліття до нашої ери. Приблизно в цей же час відбувається розвиток філософії в Стародавньому Китаї та Єгипті. Що стосується останнього, то тут мова йде лише про розрізнених відлунні якогось знання, що не носять цілісний характер.

На філософію Стародавньої Індії зробила вплив кастова структура суспільства.

Також важливо відзначити, що Дофілософського знання Стародавнього світу носили міфологічний характер. Так, в Індії першим джерелом подібних поглядів можна вважати Веди. Це збірки текстів, що включають фрагменти стародавніх міфів, а також заклинання, призначені для брахманів (жерців).

Веди складаються з чотирьох частин: Атхарваведа - заклинання, Яджурведа - жертовні формули, Самаведа - співи, Ригведа - гімни.

Ближче до кінця другого тисячоліття до нашої ери з'являються «Упанішади» - філософські тексти, в яких відображений пошук справжнього знання. Тут формуються основні напрямки індійської філософії - переродження, карми і єдності Атмана (Світовий душі) і Брахмана. Світова душа - ода для кожної людини. В Упанішадах формулюється основна мета людського життя, яка полягає у звільненні Атмана від зовнішніх покривів.

З 6 століття до нашої ери настає час класичних філософських систем, які поділяються сучасними вченими на ортодоксальні вчення, засновані на Ведах, і неортодоксальні, що заперечують розуміння таких як першоджерела знання.

«Антологія світової філософії» розглядає Веди і Упанішади як джерела древнього знання. Тут наводиться сучасний (в основному матеріалістичний) погляд на давню філософію. Наприклад, зазначається, що філософи давнини в дуже малому ступені ототожнювали свої праці з науковою думкою. Такий зв'язок з'являється лише в Стародавній Греції.

На пізнішому етапі розвитку філософської думки в Індії простежується зв'язок її з математикою, розвиток якої досягло тут високого рівня, і перевершило навіть досягнення Стародавньої Греції.

«Антологія світової філософії» (1 том) розглядає також філософські традиції Стародавнього Китаю, які можна розділити на кілька періодів. Насамперед, це протофілософскій, протягом якого були створені такі пам'ятники, як «Книга історії», «Книга змін», «Книга пісень». Древні філософи Китаю в подальшому черпали натхнення з цих джерел.

Другий період називають натурфілософським, коли оформляється ідея, визначальна китайську філософію - вчення про інь і ян (жіноче і чоловіче начало, їх єдність у кругообігу життєвої сили).

Третій період - «Золотий вік китайської філософії», відбувається формування більшості шкіл, до яких відноситься даосизм, конфуціанство, моізм та інші.

Четвертий період ознаменований важкою кризою. У цей час духовне життя Китаю постраждала від державного контролю. Були знищені багато джерел, страчені філософи.

І, нарешті, п'ятий період характеризується синтезом найважливіших навчань і появою неоконфуціанства.

У першому томі «Антології» представлені також пам'ятники філософії Стародавньої Греції і Середньовіччя.

Незважаючи на те, що «Антологія світової філософії» була видана в 1969 році, вона не втрачає своєї актуальності і досі, так як викладені тут праці є воістину безсмертними і будуть затребувані в будь-яку епоху.