Вчення Платона про ідеї: одкровення істинного існування

Платон по праву вважається одним з найвидатніших філософів в історії людства. Будучи сином аристократа і учнем Сократа, він, за словами свого побратима Діогена Лаерція, зміг створити синтез теорій Геракліта, Піфагора і Сократа - тобто всіх тих мудреців, якими пишалася древня Еллада. Оригінальне вчення Платона про ідеї - це вихідний і центральний пункт усієї творчості філософа. За своє життя він написав 34 діалогу, і у всіх тим чи іншим чином описана або згадана дана теорія. Нею пронизана вся філософія Платона. Вчення про ідеї можна розділити на три етапи формування.

Перший з них - це час після смерті Сократа. Тоді філософ намагався пояснити теорії свого вчителя, і в таких діалогах, як «Сімпозіон» і «Крітон», вперше з'являється поняття ідеї абсолютного Блага і Краси. Другий етап - життя Платона на Сицилії. Там він зазнав впливу піфагорейської школи і чітко сформулював свій «об'єктивний ідеалізм». І, нарешті, третій етап - заключний. Тоді вчення Платона про ідеї набуло завершеного характеру і чітку структуру, стало таким, яким ми зараз його знаємо.

У вже згадуваному діалозі «Сімпозіон», або «Бенкет», філософ на прикладі промов Сократа детально описує те, як ідея (або сутність) краси може бути краще і правдивіше її втілень. Саме там він вперше висловлює думку про те, що світ речей і чуттєво сприймаються феноменів - не справжній. Адже предмети, які ми бачимо, відчуваємо, пробуємо, ніколи не бувають одними і тими ж. Вони постійно змінюються, виникають і гинуть. Але вони існують завдяки тому, що у всіх них є щось від вищого, істинного світу. Це інший вимір складається з безтілесних прообразів. Вчення Платона про ідеї називає їх ейдосів.

Вони ніколи не змінюються, не вмирають і не народжуються. Вони вічні, і тому їх існування істинно. Вони ні від чого не залежать, ні від простору, ні від часу, і нічому не підкоряються. Ці прообрази одночасно є причиною, сутністю і метою речей, що знаходяться в нашому світі. Крім того, вони являють собою якісь зразки, за якими створювалися видимі нам предмети і явища. А все істоти, що мають душу, прагнуть в цей світ істинного існування, де немає ні зла, ні смерті. Тому вчення Платона про ідеї називає ейдоси заодно і цілями.

Цей істинний світ протистоїть нашому, «нижнього» не тільки, як копія оригіналу або сутність явища. У ньому також є і моральне поділ - на добро і зло. Адже всі ейдоси теж мають одне джерело, як і наші речі беруть свій початок в ідеях. Таким первообразом, породившим інші причини і цілі, є Абсолют. Це ідея Блага. Лише вона є першопричиною не тільки добра, але й краси і гармонії. Вона безлика і стоїть вище за все, в тому числі і Бога. Вона вінчає всю піраміду ідей. Бог-творець являє собою в платоновской системі особистісне, більш нижчу початок, хоча він дуже близький до головного ейдос Блага.

Сама ця ідея являє собою вічне і трансцедентне по відношенню до нашого світу єдність. Вона породжує (через Бога-творця) царство ейдосів, істинне буття. Ідеї ж творять «мир душ». Він все ще включений в систему істинного буття, хоча і займає його нижній щабель. Ще нижче - уявне існування, світ речей. І саму останню сходинку займає матерія, яка по суті своїй є небуттям. Вся в цілісності ця система являє собою піраміду існування. Таке вчення про ідеї Платона, коротко викладене в даній статті.