Діалектика - це мистецтво
Діалектика - це мистецтво міркувати, вести бесіду (в перекладі з грецької). Сьогодні розуміння цього терміну дещо ширше. Так, у сучасному визначенні діалектика - це метод і теорія пізнання реальності, вчення про цілісність світу і про загальні закони, за якими відбувається розвиток мислення, суспільства і природи. Вважається, що Сократ був першим, хто ввів термін.
Такий погляд на навколишню дійсність формувався протягом всього розвитку філософії. Компоненти діалектичних ідей містилися і в філософських працях мислителів Китаю, Риму, Індії, Греції. На сьогоднішній день існує три основних історичних форми навчання.
Першою вважається стихійна діалектика. Це давнє вчення найбільш чітко відображено в давньогрецької філософії, в працях Ефеса і Геракліта.
Геракліт вважав, що в світі все безперервно змінюється, все існує і не існує одночасно, перебуваючи в постійному процесі зникнення і виникнення. Філософ намагався пояснити перетворення всіх речей в їх протилежність.
Згодом вчення отримало свій розвиток в школах Платона і Сократа. Останній вважав, що діалектика - це мистецтво виявляти істину при зіткненні в суперечці протилежних думок. На думку Платона, вчення представляло собою логічний метод, з використанням якого відбувається пізнання сущого - руху думки до вищих поняттями від нижчих.
Другий історичною формою вважається ідеалістична діалектика, представлена в класичних філософських працях німецьких мислителів (Канта, Гегеля, Шеллінга).
Цей напрямок досягло вищого рівня розвитку в філософії Гегеля. На думку мислителя, діалектика - це не тільки мистецтво суперечки, полеміки, бесіди, але й погляд на світ в цілому. Гегель вважав, що цей прийом пізнання дійсності враховує суперечливість світу, взаємозв'язок процесів, речей і явищ, зміни, якісні перетворення, а також переходи до вищого від нижчого допомогою заперечення віджилого і затвердження зростаючого, нового.
Разом з тим ідеї Гегеля розвивалися, грунтуючись на ідеалістичному вирішенні головного філософського питання, і не могли бути послідовні до кінця. У своїх міркуваннях мислитель міг лише "вгадати" діалектику речей. Розвиток навколишнього світу за Гегелем визначається відповідно до саморозвитком "ідеї абсолютної", містичного "розуму світу" на тлі міркувань про самого себе.
Третьою, вищою історичною формою вважається матеріалістична діалектика. Ця модель була виведена Марксом. Він звільнив гегелівську діалектику від містичних елементів і ідеалізму.
Для марксистського вчення характерна об'єктивність дослідження явищ, прагнення до осягнення речі самої по собі, в комплексі різноманітних відносин до іншим речам. Найбільш чітко ці ідеї відображені у вченні про суб'єктивної та об'єктивної діалектиці.
Об'єктивним, на думку Маркса, є розвиток, рух у самому світі як в єдиному цілому. У цьому випадку на діалектику не робить вплив свідомість людини і людства.
Суб'єктивним Маркс вважав розвиток і рух понять, думок, що відбивають все об'єктивне у свідомості.
Таким чином, об'єктивна діалектика первинна, а суб'єктивна - вторинна. Друга залежить від першої, але перша не залежить від другої. Наскільки суб'єктивна діалектика відображає об'єктивну, настільки вона збігається з нею за змістом.
Вчення розглядає найбільш істотні, загальні зв'язки, що мають місце в усіх сферах навколишнього світу.
Існує також таке поняття, як "діалектика душі". Вважається, що найбільш точно це поняття розкрив Толстой, вказуючи на нове розуміння характеру людини.