Що таке символічний інтеракціонізм?

В сучасної соціологічної науці існує кілька досить великих теорій, які можна назвати парадигмальний. Символічний інтеракціонізм - одна з таких теорій, яка базується на тому, що взаємодії (інтеракції) людей в суспільстві відбуваються за допомогою спілкування, яке ґрунтується на виробництві та розпізнаванні певних символів. Людина реагує на стимули зовнішнього природного і соціального світу опосередковано, осмислює реальність за допомогою образів, знаків, символів і обмінюється цими символами в процесі міжособистісного спілкування. Символічний інтеракціонізм, видними представниками якого були американські учені-соціологи Дж. Г. Мід (1863-1931) і Г. Блумер (1900-1986), аналізує соціальні взаємодії в їх символічному змісті. Основне поняття цієї теорії - взаємодія (інтеракція), яке являє собою обмін символами.

Символічний інтеракціонізм Дж. Міда базується на тому, що подання індивідом реальності детерміновано його досвідом спілкування з іншими людьми, і особливо його сприйняттям світу, себе та інших людей так, щоб це було релевантним баченню і символічним значенням соціальної дійсності інших людей. За Дж. Миду суспільство і соціальний індивід (соціальне «Я») конституюються в сукупності процесів межиндивидуальних взаємодій. Теорія символічного інтеракціонізму говорить про те, що символ може означати який-небудь предмет, подія або явище і передбачає певну реакцію людини на нього, яка може виражатися в певних соціальних діях, відповідних даному символу. Крім цього, символ - це засіб, за допомогою якого людина може спілкуватися і взаємодіяти з іншими. Символічний интеракционизм в соціології грунтується на інтерпретації поведінки людини, в якому «проглядаються» символи, що несуть значущу для людей інформацію.

Найважливішою заслугою Дж. Міда є розроблена ним рольова теорія особистості, відповідно до якої особистість, її своєрідність і специфічні особливості визначаються через виконувані нею соціальні ролі, а діяльність особистості в цьому випадку є сукупністю її соціальних ролей, відображених у мовній системі символів та інших символічних системах. Завдяки процесу прийняття соціальних ролей індивід розвиває свою самість - здатність людини представляти себе як об'єкта свого мислення.

Самість людини у своєму розвитку проходить дві стадії:

1) стадія гри, коли дитина починає грати ролі, які не є його власними (вчитель, лікар, льотчик) -

2) стадія змагання, коли, приймаючи участь у змаганнях, дитина бачить себе з боку, очима інших дітей.

Будь-яку соціальну групу, яка дає індивіду почуття організованості, Дж. Мід називає так: «узагальнений інший». Кожен індивід бачить себе з позиції «узагальненого іншого».

Послідовник і учень Дж. Міда американський учений Герберт Блумер розвинув вихідні постулати цієї теорії. За Г. Блумер символічний інтеракціонізм ґрунтується на трьох базових постулатах:

1) Людина швидше діє на основі значень, які він надає предметам, подіям і явищам, ніж просто реагує на зовнішні природні та соціальні стимули-

2) Символічні значення є не настільки фіксованими, постійними, сформульованими заздалегідь, наскільки створюються, розвиваються і змінюються в ситуаціях взаємодії-

3) Символічні значення є результатом трактувань, здійснюваних в контекстах взаємодії (интеракциях).

У своїх роботах Г. Блумер докладно розглядав колективна поведінка людей, основу якого складають загальні значення, символи, очікування, що розділяються соціальною групою. Це, найчастіше, свідома поведінка індивідів в колективі, але буває і спонтанне групове поведінка, таке, як дія натовпу, паніка і т.д. Така поведінка може виникнути в обставинах порушення прийнятих значень, звичайних форм існування. Г. Блумер поряд зі спонтанними групами досліджував також стійкі форми соціальної поведінки - соціальні рухи, а також руху відродження та націоналістичні, які мають чітку структурну організацію і формуються на основі загальноприйнятих значень.