Що таке ісламську державу? Ісламські держави: типи, особливості

Історія появи ісламської держави нерозривно пов'язана з однойменною віросповіданням. Це релігійний напрямок з'явилося завдяки діяльності пророка Мухаммеда.

Витоки

Виник іслам в 6-7 столітті. Він проголосив і утвердив моральні норми суспільства, рівність серед усіх мусульман, заборонив кровопролиття і насильство між людьми. Вся влада, згідно з цим релігійному напрямку, віддавалася в руки Пророка.

З плином часу послідовників ісламу ставало все більше і більше. У їх число стала входити основна частина жителів Аравійського півострова. У зв'язку з цим виникла проблема впорядкованості відносин і загального контролю над прихильниками даного релігійного спрямування. Пророк Мухаммед швидко впорався з вирішенням цього завдання. Він став тим єдиним лідером, який вів правовірних по світлому шляху Аллаха.

Після смерті Мухаммеда його наступниками стали халіфи. Це прихильники ісламу, що зайняли місце пророка. В їх обов'язки входило здійснення повноважень правління над усіма мусульманами.

Агресивні наміри

Вже після смерті Мухаммеда стала набирати силу ідея про ведення «священної війни». І це незважаючи на те, що джихад спочатку використовувався тільки в оборонних цілях. Тільки пізніше відбулося його поступове перетворення на інструмент підпорядкування і захоплення невірних. Почалося тривале кровопролитне побудова Халіфа. Державотворчим чинником у цьому процесі з'явився іслам.

Халіфат

Об'єднана Аравія, більшість населення якої дотримувалося мусульманської віри, уже з першої половини 7 ст. почала вести війни. Араби захопили Єгипет і Сирію, Палестину та Іран. Вони поширили свою владу на території Північної Африки, у південних областях Іспанії, в Середній Азії і на Закавказзі. В результаті загарбницьких воєн утворилося величезне ісламську державу, яке відоме як Арабський халіфат. Столицею цієї великої держави стало місто Багдад. На захоплених землях оселилося велика кількість аравійців.

Дане ісламську державу за своїм політичним строю зберігало риси рабовласницького, але в той же час швидкими темпами стало перероджуватися в феодальне. Великі території завойованих земель були власністю держави. Працювали на своїх угіддях селян змусили платити податі, прирівнявши їх до спадкових орендарям.

Державний устрій

У Халіфаті мала місце централізована форма монархії. У державі був світський і духовний глава. Їм був халіф. Важливою особливістю існуючої монархії було з'єднання духовної та світської влади в одній особі. Саме тому ісламську державу Халіфат можна віднести до феодально-теократичний. Головна роль серед вищих державних чиновників відводилася візира. Велику значимість в Халіфаті придбали освічені дивани.

Главами областей держави були еміри. Вони призначалися халіфом. Після появи феодальної роздробленості багато еміри стали незалежними володарями.

На початковому етапі розвитку такої держави, як Халіфат, релігія і право зливалися в одне ціле. Головним джерелом права вважався Коран. Його автором є пророк Мухаммед. Мусульманське право назвали «шаріатом», що означає «прямий шлях». У нього були включені не тільки релігійні догми. Ісламський Халіфат черпав в цьому писанні норми цивільного, кримінального, а також процесуального права.

Існували збірники переказів про винесених Мухаммедом судових рішеннях, а також праці, що включають тлумачення мусульманських законотворців. Ці письмена служили доповненням до Корану. Використовуються вони і в даний час при прогалинах в існуючому праві.

Ісламський Халіфат мав ще однією характерною рисою. У ньому не було розділень між релігійними, правовими та етичними нормами. Вони становили єдиний комплекс.

Ісламський Халіфат довгий час зберігав державну власність на всю землю. Однак розвиваються феодальні відносини поміняли цей пристрій. Стала з'являтися приватна власність.

Яка держава можна вважати ісламським?

Мусульманство не втратило своєї сили в багатьох країнах. Що таке ісламську державу сьогодні? Ця країна, в основі ладу якої лежить іслам. Дане релігійний напрямок є догмою для всього суспільства. Шаріат - основне писання, яким керується ісламську державу. Це документ, що містить елементи громадянського та конституційного, адміністративного та кримінального, процесуального та сімейного права.

Ісламська концепція побудови держави має відмінності від західної форми. Перш за все, вона заснована на законах, складених пророком Мухаммедом. До того ж, варто зауважити, в ісламі дуже ускладнена класифікація форм державного устрою.

Класична теорія мусульманства висувала свої догми. Вона вважала, що прихильників вчення пророка Мухаммеда не можна ділити по народам. Згідно цієї релігії, мусульмани являють собою нерозривний умму. Наявні на політичній карті світу федерації, наприклад, Малайзія або Об'єднані Арабські Емірати, на думку ісламу, - об'єднання що народів, а держав. У цьому також криється корінна відмінність даних країн від того, як розуміється федерація в Західній Європі.

Типи ісламських держав

Це поняття близьке до західного правовому режиму. Ісламські країни можуть бути султанатами і Еміратами, халіфат і Імамат. Всі ці типи мусульманських держав характеризуються власними засобами і способами правління. Так, країни султанати - це ті, в яких влада належить династії султана. Таке правління склалося історично. Султанати світу на сучасній політичній карті - це Оман, який знаходиться в Аравії, а також Бруней, розташований на південному сході Азії.

Дуже давнє ісламську державу - це султанат Оман. Воно було створене ще в третьому столітті, а середини сьомого увійшло до складу Арабського Халіфату. Територія Оману розташована в східній частині Аравійського півострова. З цією державою межує Саудівська Аравія, Республіка Ємен і Арабські Емірати. У 1970 р на чолі Омана став султан Кабус бен Саїд.

Султанат Бруней - крихітне ісламську державу. Карта Південно-Східної Азії вкаже нам його місце розташування. Знаходиться Бруней в північній області острова Борнео. Це держава утворилася в шостому столітті. У минулі часи воно вважалося центром культури мусульман. На сьогоднішній день це держава є одним з найбагатших у світі, а його султан входить в список найбільш забезпечених людей на Землі.

Є невеликі ісламські країни, в яких влада належить династії еміра або заданої лідеру. Їх називають Еміратами. Особливістю таких держав є їх невеликі розміри. Вони вважаються своєрідними ступенями, службовцями для відродження Халіфату.

З вересня 1919 на території Західного Дагестану і Чечні існував Північно-Кавказький емірат. З березня 1920 це ісламська держава увійшло до складу РРФСР.
А ось ОАЕ править президент. Але в той же час Об'єднані Арабські Емірати є федерацією, що включає до свого складу сім еміратів. Ними правлять еміри.

Наступним типом ісламської держави є імам. Тут лідером є духовний релігійний керівник. Називають його імамом. Даний вид політичного і суспільного устрою характерний проходженням шиїтським доктринам. При цьому державної влади надається глобальний характер (за аналогією з Халіфатом).

На політичній карті світу з 1829 по 1859 рр. існувала держава Імамат Шаміля. Розташовувалося воно на території нинішньої Чечні і Дагестану. Це ісламську державу було скасовано Російською імперією. Найбільшого розквіту зазначена країна досягла в період правління імама Шаміля, який тривав з 1834 по 1859 рр.

У 19 ст. існувало ще одне подібне ісламську державу. Карта Ємену з 1918 р по 1962 р вказувала на перебуває на її території Єменське Мутаваккілітське Королівство. Своє існування ця країна припинила після антимонархической революції.

Що таке ісламську державу Халіфат? Згідно правовій доктрині мусульманства, це єдина країна. У минулому ядром Халіфату була арабо-мусульманська країна, створена Мухаммедом в 7 столітті. Після вона стала величезним державою, располагавшимся на території завойованих арабами країн. Правителями були халіфи.

Ісламські республіки

Існує відособлена форма теократичного устрою, яка поширена на території Близького Сходу. Це ісламська республіка. Тут головна роль в управлінні віддана мусульманського духовенства.

Ісламська республіка являє собою своєрідний компроміс. Він існує між європейськими принципами побудови державності та догмами традиційного мусульманського монархії.

У списку ісламських республік знаходяться Афганістан і Мавританія, Пакистан та Ірак. Закони в цих державах створені з урахуванням догм шаріату.

Основна концепція

Коран не наказує якусь певну форму державного устрою. Ісламське право не має власної конституційної теорії. Однак основною концепцією будь-якого виду ісламської держави є відповідність вимогам мусульманського вчення. Це дозволяє з упевненістю говорити про те, що іслам наділений «наддержавним» властивістю. Крім того, дане вчення закріплює самі основи всього існуючого ладу. При цьому саме іслам відіграє чільну роль в діяльності та принципи організації державного механізму.

Яскравий приклад втілення основної концепції ісламської держави - це те суспільство, яке створив пророк Мухаммед. Він закріпив у своїх руках судову, виконавчу і контрольну владу. Причому остаточні рішення пророк брав тільки після ради з авторитетними мусульманами. Мухаммед у своїх навчаннях стверджував, що ідею створення такої держави послав йому сам Аллах.

Ісламське право поступово розвивалося. Змінювалася і основна концепція держави. Вона набувала все більш світський вигляд і входила в протиріччя з традиційним ісламським вченням, який стверджував про непохитності божественних догм. Відбувався безперервний процес реформ законодавчої сфери. В результаті ті відносини, які раніше регламентувало тільки ісламське право, стали регулюватися й іншими нормативними джерелами, що мали європейське походження.

Даний процес почався в середині 19 ст. У першу чергу він торкнувся тих сфер, в яких не особливо гостро відчувався конфлікт з класичним ісламом. В результаті окремі ісламські держави були визнані альтернативою єдиного Халіфату.

Особливості концепції

Ісламська держава володіє своїми характерними рисами. Головною особливістю є підпорядкування всієї його діяльності чільним принципам мусульманства. Тут же передбачається контроль народу над діяльністю державних органів. Це запропоновано ісламським правом. Таким чином, держава несе відповідальність перед своїми громадянами.

Особливості концепції побудови ісламського суспільства укладені в необхідності створення цілого ряду інститутів. Мусульманський принцип «консультації» дотримується в тих країнах, де на чолі знаходиться дорадчий орган. Прикладом тому може стати Катар. У цій державі існує Консультаційна Рада, який призначається еміром. Які його основні функції? Він дає поради правителю держави. Закони в Катарі приймаються тільки після консультаційних бесід з цим органом.

Основна конституційна концепція мусульманських країн - визнання ісламу як державної релігії, яка проповідується майже в сорока країнах. Цей принцип є яскравим відображенням впливу догм, що містяться в Корані, на законодавче право. Дані положення відображені в конституціях ОАЕ, Йорданії, Пакистану і т.д.

Базовою концепцією багатьох ісламських держав є закріплення вищої юридичної сили за Кораном. Тут крім норм, розпорядчих світське право, паралельно діє право мусульманське. При цьому вони обидва мають велику сферу поширення, що зачіпає не тільки відносини особистого характеру, а й ті, які знаходяться в рамках адміністративного, кримінального та цивільного статусу. Ця концепція характерна для країн, розташованих на Аравійському півострові, а також для Пакистану.

Варто сказати про те, що, незважаючи на світський шлях розвитку, мусульманські держави не відмовляються від ісламського права як від найважливішого чинника, що формує правову свідомість, менталітет народу, а також поведінку мусульман.

Основні доктрини

Халіфат виник як теократичну державу. З самого початку свого існування його основним принципом було єдність світської і духовної влади. Все управління при цьому було зосереджено в руках халіфа.

Нормативні приписи, які даються в Корані, не вказують на необхідність використання конкретної форми при побудові держави. Не вказані в них і принципи механізмів влади. Однак деякі шанувальники Корану по-своєму інтерпретували священне писання. Ними були створені праці, в яких знайшла відображення ісламська концепція держави. Та ідея, на яку вони спиралися, мається на Корані. Вона говорить про те, що єдиним джерелом влади є Аллах. Мухаммед же був лише його посланником, за яким закріплювалася функція контролю волі божества.

Ісламську концепцію держави стали розробляти в 10-11 століттях. Це був період, коли Халіфатом правила династія Аббасидів, і країна прийшла в занепад.

Тривалий час побудова ісламської держави базувалося на двох підходах. Позиція перша з них базувалася на принципі єдності релігії та права. На противагу цьому існувала думка про необов'язковість збереження мусульманами єдиного халіфату. Однак і ті, й інші бачили визначальну роль ісламу в регулюванні всіх сторін життя суспільства.

Сьогодні в мусульманських країнах визнається право на створення будь-яких систем влади. Головне, щоб вони відповідали умовам країни.

Вже на початку 20 ст. більшість ісламських держав перейшло на світську модель суспільства. Проте в другій половині цього ж століття намітилася тенденція, яка веде до посилення ролі мусульманства в житті зазначених країн. Особливо виразно це виявилося в Ірані, Пакистані, Судані.