Що таке «річ у собі» у філософії? «Річ у собі» по Канту
Що таке річ у собі
Зміст
Що таке «річ у собі» (Ding an sich)? Цей термін у філософії позначає буття речей самих по собі, не касаемо їх пізнання, тобто безвідносно того, як вони пізнаються. Щоб зрозуміти, про що говорив Кант, потрібно взяти до уваги, що поняття «речі в собі» у нього має кілька смислів і включає два основних значення. Насамперед мається на увазі те, що предмети пізнання існують самі по собі, окремо від логічних і чуттєвих форм, за допомогою яких вони сприймаються нашою свідомістю.
У цьому сенсі «річ у собі» по Канту означає, що будь-яке розширення і поглиблення знань є пізнанням тільки явищ, а не самих речей. Це пояснюється тим, що воно відбувається в суб'єктивних формах розуму і чуттєвості. З цієї причини Кант вважає, що навіть математика, яка є точною наукою, не відображає об'єктивну реальність, тому вона достовірна лише для нас, оскільки сприймається з притаманними нам апріорними формами розуму і чуттєвості.
Пізнання на думку Канта
Що таке «річ у собі» для Канта? Це час і простір, які лежать в основі точності математики, арифметики і геометрії. Це не форми існування безпосередньо речей, а форми нашої чуттєвості, які не потребують доказів. У той же час причинність, субстанція і взаємодія не є предметами речей, це лише апріорні форми нашого розуму. Поняття науки в принципі не копіює властивості предметів, вона відноситься до категорії речей, що накладаються розумом на «матеріал». Кант вважає, що властивості, що відкриваються наукою, не залежать від безладності кожного конкретного суб'єкта, але при цьому не можна стверджувати, що закономірності, пізнаються наукою, незалежні від свідомості.
Річ у собі по Канту
Обмежене і безмежне пізнання за Кантом
Здатність пізнавати може бути і обмеженою, і безмежною. Кант каже, що емпірична наука не має меж для свого подальшого поглиблення та розширення. Спостерігаючи і аналізуючи явища, ми проникаємо вглиб природи, і невідомо, як далеко можна просунутися з часом.
І тим не менше, наука, згідно Канту, може бути і обмеженою. У цьому випадку мається на увазі те, що при будь-якому поглибленні і розширенні наукове знання не може виходити за межі логічних форм, шляхом яких відбувається об'єктивне пізнання реальності. Тобто навіть у тому випадку, якщо нам вдасться повністю вивчити природні явища, ми ніколи не зможемо відповісти на питання, які знаходяться за межею природи.
Непізнаваність «речей в собі»
«Річ у собі» - це, по суті, той же агностицизм. Кант припускав, що в своєму вченні апріорних форм розуму і чуттєвості у нього вийшло подолати скептицизм Юма і античних скептиків, але насправді його поняття про об'єктивність двозначно і багатозначне. Те, що, на думку Канта, є «об'єктивністю», насправді повністю зводиться до загальності і необхідності, що розуміється їм як апріорні визначення чуттєвості і розуму. У підсумку кінцевим джерелом «об'єктивності» стає той же суб'єкт, а не власне зовнішній світ, який відображається в абстракціях розумового пізнання.
річ у собі це
«Річ у собі» у філософії
Роз'яснене вище значення поняття «речі в собі» застосовується Кантом тільки при спробі пояснити можливість точного математичного та природничо-наукового знання. Але при обгрунтуванні ідеї своєї філософії та етики воно набуває дещо інше значення. Так що таке «річ у собі» у філософії Канта? У цьому випадку маються на увазі особливі об'єкти умопостигаемого світу - свобода визначення людських дій, безсмертя і Бог як надприродна причина і істина світу. Принципи етики Канта також зводилися саме до такого розуміння «речей в собі».
Філософ визнавав, що людині притаманна невикорінно зла і протиріччя суспільного життя, зумовлені ним. І при цьому він був переконаний, що в душі людина жадає гармонійного стану між моральним умонастроєм і поведінкою. І, на думку Канта, ця гармонія може бути досягнута не в емпіричному, а в умопостигаемом світі. Саме для того щоб забезпечити моральний світопорядок, Кант і прагне розібратися, що таке «річ у собі». До миру «явищ» він відносить природу та її явища як предмет наукового знання, а до світу «речей в собі» - безсмертя, свободу і Бога.
Річ у собі у філософії
Принципова непізнаванність
Як вже було зазначено, «річ у собі» Кант проголошує непознаваемой, і її непізнаванність - вже не тимчасова і відносна, а принципова, непереборна ніякими філософськими знаннями і прогресом. Бог є такий непознаваемой «річчю в собі». Його існування неможливо ні підтвердити, ні спростувати. Існування Бога - це постулат розуму. Людина визнає те, що Бог є, базуючись не на логічні докази, а на категоричне веління моральної свідомості. Виходить, що в цьому випадку Кант критикує розум, щоб затвердити і зміцнити віру. Обмеження, які він застосовує до теоретичного розуму, - це ті обмеження, які повинні зупинити не тільки науку, а й практику віри. Віра повинна знаходитися поза цими межами і стати невразливою.
Кантова форма ідеалізму
Щоб перенести вирішення конфліктів і протиріч - суспільно-історичних та етичних - в розумом світ, знадобилося застосувати ідеалістичну трактування найголовніших понять теоретичної філософії. Кант був ідеалістом у філософії та етики, але не тому, що його теорія пізнання була идеалистична. А скоріше, навпаки, теорія була ідеалістична, бо філософія історії та етика виявилися ідеалістичними. Німецька дійсність часів Канта повністю заперечувала можливість вирішення реальних протиріч життя суспільства на практиці і ймовірність адекватного їх відображення в теоретичної думки.
Річ у собі Кант
З цієї причини філософський світогляд Канта склалося в традиційному руслі ідеалізму під впливом, з одного боку, Юма, а з іншого - Лейбніца, Вольфа. Протиріччя цих традицій і спроба проаналізувати їх взаємодія відображена у вченні Канта про кордони і формах достовірного знання.