Розкол російської православної церкви: навіщо і чому

Традиції, які глибоко вплетені в побут народу, викорінюються особливо важко. Російський народ дуже напружено сприйняв розкол Російської Православної церкви. І якби не політична воля лідерів того часу, ми і зараз би хрестилися двома пальцями. Заради формальних, здавалося б, дрібниць, високопоставлені люди йшли на смерть. Так поплатилися життями Феодосія Морозова і Євдокія Урусова. Деякі люди досі не приймають зміни Никона, які і викликали розкол православної церкви. Такі люди ведуть особливий спосіб життя і називаються старообрядцями. Що ж вирішив поміняти релігійний лідер Никон?

Розкол Російської Православної церкви був створений у свідомості своїх ідеологів задовго до того, як фактично відбувся. До кінця 17-го століття Російська держава зміцнилося, стали забуватися жахи Смутного часу. В 15м столітті впав Константинополь. Старець Філофей виявився пророком. Він писав про те, що Москва повинна стати «третім Римом». Здавалося б, пророцтво збувалося. Уми вищих релігійних діячів полонила ідея теократії. У наслідування Візантії, вони хотіли зробити так, щоб держава була підпорядковане Церкви. Проте в Росії це, як завжди, вийшло не без крайнощів. Якщо у Візантії формально держава не залежало від Церкви, то в Росії Никону було подаровано звання «великого государя», яке до цього давали тільки царям. Патріарх прагнув створити модель, властиву католицизму, при якій релігійний лідер мав би більше значення, ніж світський. У Візантії влада ж просто висловлювала свою підпорядкованість інтересам віри і її ідеалам.

У час, коли тільки намічався розкол Російської церкви, релігія була в дуже великій силі. Служби в церквах були дуже пишні і урочисті. Однак Никон задумав багато чого змінити в службах і молитвах за зразком Східних церков. Проблема була в тому, що експертами були люди різних переконань. Тому в результаті виходили дуже серйозні різночитання щодо того, як варто молитися і виправляти старі книги. Друга проблема була в тому, що використовувалися не стародавні грецькі книги, а порівняно нові.

Найбільш значними були зміни в обрядовій стороні. На Русі люди звикли до двуперстного ознаки, що символічно відображало людську і божественну природи Христа. Троеперстное знамення було таким же давнім, але більш властивим богослужінню в Східних церквах. Воно свідчило про важливість Трійці. До реформи воно вважалося просто варіантом, після реформи ставши обов'язковим для всіх.

Однак цим зміною Никон не обмежився. Раніше хресний хід здійснювався по сонцю, а після реформи норма стала протилежною, тобто потрібно було ходити проти сонця. Змінилася кількість просфор, на яких служили літургію: замість семи стали використовувати п'ять. Змінили також текст Символу віри. Деякі слова були звідти виключені, тому що в грецькому варіанті вони були відсутні.

Деякі порівнюють Никона, який спровокував розкол Російської Православної церкви, з Петром Першим. Тільки Петро брав за зразок все західне, а Никон - все грецьке. Однак загальною рисою обох історичних діячів була безкомпромісність. Втім, розкол Російської Православної церкви, як і будь-яка революція, знищив свого батька. Патріарх Нікон був звинувачений в жорстокості і самоправності, позбавлений сану, а після навіть відправлений на заслання. Однак самі реформи були затверджені в 1666-1667 рр, коли було прийнято рішення позбавити сану Никона.

Люди, які відмовилися від реформи, стали йти від своїх гонителів і жити відокремленими громадами, не допускаючи шлюбів з «ніконіанцев». Жили вони в матеріальному плані дуже добре, оскільки були проти шкідливих звичок і розваг. Саме вони - самі ортодоксальні з усіх православних. Протест проти реформ висловили не тільки миряни, але й цілий монастир - Соловецький. Монастир в результаті взяли з допомогою зрадника, а бунтівників здебільшого фізично знищили.

Старовіри стали гнані, причому дуже жорстоко. Якщо до їх громадам посилали військо, люди нерідко закривалися в церквах - і справа закінчувалося самоспаленням. Багато хто, щоб не зрадити віру, топилися. Деякі заморили себе голодом, вважаючи себе не самогубцями, а мучениками. Розмах переслідувань нагадував західну інквізицію.

Чи варто було страждати за незмінність обряду? Адже справа була не тільки в формі, а й у суті. Розкольники відстоювали своєрідний шлях релігійного розвитку Росії, а тому, як мінімум, гідні поваги.