Соціальна динаміка і статика Огюста Конта
Поняття соціальної динаміки і статики розробляв О. Конт в теорії суспільного прогресу, в основі якої повинна лежати, згідно з її автору, історія людського духу. Соціальна динаміка - це сфера вивчення законів еволюції суспільних форм, послідовної зміни систем і структур, детермінованою природними, природно-кліматичними факторами, економічними умовами і духовно-моральними зусиллями суб'єктів людської діяльності.
До соціальної статиці О. Конт відносив соціальний порядок і стійкі соціальні системи і структури, локалізовані в часі і просторі, скріплені почуттям солідарності, суспільним договором, спільними інтересами, морально-етичними, правовими та ідеолого-політичними нормами. До такого роду структурам, вважав О. Конт, відноситься сім'я, соціальна група, клас, організація, нація, держава.
Соціальна динаміка повинна приводити до прогресу в розвитку суспільства. Конт виділяв первинні і вторинні фактори, що впливають на соціальний прогрес. Первинним Конт вважав духовне, розумовий розвиток. Вторинними факторами він вважав расу, клімат, приріст населення, середню тривалість життя.
Дія вторинних, по О.Конта, тільки сповільнює або прискорює прогрес суспільства, який повинен відбуватися за певними законами і його стадії не можуть бути змінені. Конт поділяв прогрес по певних сфер: матеріальна, в якій відбувається зовнішнє поліпшення життя-фізична, при якій має відбуватися поліпшення людської природи-інтелектуальна, де розвивається інтелект і розвивається перехід від релігійного світогляду до научному- моральна, при якій відбувається розвиток почуття колективності. О. Конт надавав істотне значення інтелектуальної і моральної сфер. Соціальна динаміка передбачає дію закону трьох стадій, який говорить про те, що 3 стадії розвитку людського мислення подібні з трьома стадіями розвитку історії.
Перша - теологічна, вона визначається періодом давнини і раннього середньовіччя приблизно до 1300 року. О. Конт ділить цю стадію на фетишизм, політеїзм і монотеїзм. У перший період розвитку історії (фетишизм) люди можуть приписувати життя навколишніх предметів і бачити в них богів. При политеизме, який був поширений у Стародавній Греції та Римі, обожнювалися якісь істоти, втручання яких пояснювало людям того часу багато явищ. Період монотеїзму пов'язаний з появою та розвитком християнства.
Метафізична стадія (приблизно з 1300 по 1800 роки) розглядалася Контом як перехідна, що характеризується руйнуванням старих вірувань - фундаментальною підставою громадського порядку. Найважливіших подій цієї епохи (Реформації, філософії Просвітництва, Французької революції) супроводжує поширення негативної критичної філософії, що призвела до занепаду авторитетів. Метафізичний дух тієї епохи породжував сумніви, моральну зіпсованість і політичні катаклізми.
Суспільству, що знаходиться в стані анархії, необхідна нова ідеологія, яка могла б виконувати інтеграційну роль. Створити таку ідеологію, вважав Конт, - завдання цілком реальне. Соціальна динаміка як прояв природних еволюційних законів повинна сприяти прогресивному розвитку суспільства.
Третя стадія - позитивна. Вона настає тоді, коли відбувається поширення наук, зростання їх соціального значення, розвиток промисловості і всіх сфер життєдіяльності при основоположному розвитку позитивістської моралі. Перемога альтруїстичних ідеалів над егоїстичними, поліпшення соціальних почуттів, швидке зростання матеріальної культури, що забезпечує справедливість і мир, - така, по О. Конту, соціальна динаміка, яка мала б привести суспільство до прогресу. Однак погляди Огюста Конта багато вчених вважають утопічними.
Соціальна статика і динаміка - це два розділи однієї загальної соціологічної теорії, що вивчає суспільство як єдину систему.