Істина в філософії та оману

Актуальне питання гносеології

Однією з проблем світогляду, що є найбільш важливою і сьогодні, є проблема істини. Пізнання її - одне з найактуальніших питань гносеології.

Більшість вчених, розглядаючи питання про те, що таке істина в філософії, дотримуються класичної концепції істини. Її витоки можна знайти ще в навчанні Аристотеля, ґрунтуються вони на тому, що знання відповідають об'єкту, реаліям, дійсності.

Пізнаючи, людина не просто займається формуванням знання, але й дає йому оцінку: прийнятне воно, чи є важливим або актуальним. Але головним видом оцінювання виступає оцінювання з двох позицій - істинності та хибності. Тому істина в філософії являє собою не конкретні явища або речі, а знання про ці явища і речі.

Ключові положення теорії істини у філософії

Метою всіх видів пізнання є істина. Але, слід зазначити, істина і оману в філософії завжди існують разом, будучи незмінними супутниками. Тому вони займають провідне місце в теорії пізнання. Під помилкою слід розуміти знання, яке не відповідає своєму предмету і не збігається з ним. Істина в філософії, навпаки, узгоджена зі своїм предметом і відповідає йому.

Слід зазначити, що теорія істини у філософії має два підходи - класичний і неокласичний.

Класичний підхід включає в себе наступні концепції:

— кореспондентську (передбачає, що думка і дійсність відповідають один одному, а подання збігається з реальністю) -

— авторитарну (представляє собою глибокі переконання або абсолютна довіра авторитету) -

— семантичну (у зв'язку з тим, що часто результатом висловлювання про висловлення є семантичний парадокс, введена заборона на визначення істини в теорії) -

— теорія істини у філософії як очевидності (істина є яскравим і чітким уявленням) -

— теорія істини в якості досвіду, який має підтвердження.

Неокласичний підхід передбачає такі концепції:

— прагматичну теорію (складається в ефективності та корисності знання) -

— конвенціональну (істина є наслідком угоди) -

— когерентну теорію (істина виступає як узгоджених знань).

Тотожність і відмінності істини та омани

Істина являє собою адекватну інформацію про об'єкт. Її отримують шляхом осягнення - інтелектуального чи емоційного - або через повідомлення про це осягненні. Характеризується така істина в філософії з позиції її достовірності. Тому можна стверджувати, що істина являє собою суб'єктивну реальність.

Але без крайнощів і оман людству тільки в дуже рідкісних випадках вдається осягнути істину. Оману - це знання, яке не відповідає реальності і не може бути прийнято як істинне. Джерело помилок реальний, він відображає об'єктивну дійсність.

У будь-якому науковому пізнанні відбувається зіткнення між різними думками і переконаннями. Вони можуть бути і помилковими, і достовірними. Наукові пізнання, як правило, відносні. Адже істина в філософії исторична: об'єкт пізнання ніколи не вичерпується. Він має властивість змінюватися, набувати різні якості і нескінченне число взаємозв'язків з усім тим, що його оточує.

Таким чином, істина і оману в філософії тотожні і в той же час різні.

Їх схожість полягає в тому, що вони, як і будь-які інші антагоністи не можуть існувати один без іншого. Істина - адекватний, правильний шлях руху мислення-оману являє собою спотворене відображення цього шляху.

Також можна стверджувати, що істина і оману різні, адже в тотожності укладено і відмінність, а відмінність передбачає і тотожність. Оману являє собою високого порядку абстракцію - абсолютизацію - моменту пізнання, який відірваний від предмета пізнання.

Тому питання про те, як співвідносяться істина і оману, має тісний взаємозв'язок з істиною - як абсолютної, так і відносної.

Оману необхідно відрізняти від брехні. Брехня являє собою спотворення істини, зроблене навмисне, умисно, з метою ввести в обман. Наукові омани з часом долаються і породжують істинні знання.