Діонісій Ареопагіт, "Про небесну ієрархію". Святий Діонісій Ареопагіт
У Діяннях Святий Лука оповідає, що багато хто з слухачів увірували в Ісуса Христа в той час, коли оголошував свою проповідь Апостол Павло.
Зміст
Діонісій Ареопагіт до прийняття християнства
Йдеться в переказі, що ця людина була найпершим мудрецем і сановником Греції. Ареопагитом він був названий тому, що головував у верховному суді Афін - ареопазі. З часів засновника даного судилища Солона туди переносили для прийняття остаточного рішення найскладніші справи з усіх республік і полісів Греції, а також і з багатьох римських міст і областей. Діонісій Ареопагіт, як кажуть, був найбільш красномовним з усіх ораторів, найбільш прозорливим з усіх астрономів, глибокодумно з філософів, найсправедливішим і правдивим з усіх суддів. Це була людина, наділений всіма чеснотами. Звернення такого відомого особи в християнство стало дуже важливим придбанням для зароджується Церкви.
Діонисій Ареопагіт
Після прийняття християнства
Під керівництвом предстоятеля Церкви Афін Ієрофея Діонісій нетривалий час вивчав християнство і показав настільки вражаючі успіхи, що Апостол Павло висвятив його в сан єпископа замість самого Ієрофея, який залишив Афіни для того, щоб нести слово Христове в інші країни. Природно, що Афінська церква під керівництвом нового єпископа почала швидко розвиватися. Однак, буквально в п'ятдесят восьмому році від Різдва Христового, Діонісій Ареопагіт відправився в місто Єрусалим, куди збиралися по навіюванню Святого Духа апостоли і сподвижники їх з усіх інших країн. Тому єпископство в Афінах йому спішно довелося залишити.
Діонисій Ареопагіт про небесну ієрархію
Місіонерська діяльність
В Єрусалимі натхненні мови Святих Апостолів, бачення Успіння Богородиці, споглядання Голгофи та інших святинь змусило випробувати Діонісія настільки сильні внутрішні переживання, що він вирішив залишити назавжди вітчизну і своїх рідних і відправитися проповідувати Євангеліє в язичницькі країни. Повернувся він в Афіни тільки для того, щоб взяти з собою кількох кліриків. Далі його шлях лежав у західну Європу, де процвітало ідолопоклонство, де він прославляв Ісуса Христа словом, знаменнями і чудесами. Осявав він світлом Євангелія Італію, Іспанію, Німеччину і Галлію, поки в Парижі, в сто десятому році від Різдва Христового, що не помер. Третього жовтня Церква святкує пам'ять такого знаменитого діяча раннього християнства, як Святий Діонісій Ареопагіт.
Діонисій Ареопагіт про божественні імена
Містифікація чи ні?
В кінці п'ятого століття в Сирії невідомий християнський письменник опублікував ряд трактатів з богослов'я грецькою мовою. Дані твори спиралися на біблійну традицію і на філософію неоплатонізму. Що цікаво, випущені вони були під ім'ям автора «Діонісій Ареопагіт». Чи є це містифікацією? Складно сказати однозначно. Однак багато дослідників схиляються до того, що це все ж містифікація, і краще іменувати автора цих трактатів ім'ям «Псевдо-Діонісій Ареопагіт».
псевдо Діонісій Ареопагіт
Твори Ареопагіта
Корпус творів включає в себе п'ять книг. Трактат, який нібито написав Діонісій Ареопагіт, «Про божественні імена», містить міркування про визначеннях і назвах, які наводяться в Біблії за зверненням до Бога («Благой», «Єдиний», «Сущий», «Старий днями», «Цар царів»). Автор намагається пояснити з богословської точки зору сакральний зміст таких найменувань. В іншому трактаті, під назвою «Про таємничий богослов'ї», йдеться про перевагу Бога над усім, що людина може висловити словами. Тому Бог вище буття і єдності, що і показує в своїх міркуваннях Діонісій Ареопагіт. Одні з найцікавіших богословських трактатів як для свого часу, так і на даний момент - «Про божественні імена» та «Містичне богослов'я». Діонісій Ареопагіт - автор, чиї книги можуть увінчати колекцію будь-якої людини, що цікавиться біблеїстики та теології. Існує також книга «Про церковну ієрархію», де описується повсякденне життя церкви - чини священиків (дияконський, священицький і єпископський), таїнства (хрещення, миропомазання та євхаристія), похоронні і вінчальні обряди, стану каються і катехуменів. Але найзнаменитіший трактат, який написав Діонісій Ареопагіт - «Про небесну ієрархію». На ньому варто зупинитися більш докладно.
святий Діонисій Ареопагіт
Книга «Про небесну ієрархію»
Цей твір займає дуже цікаве місце. У цій роботі зустрічаються деякі свідчення з Євангелія і Апокаліпсису Іоанна. Це говорить про те, що дана праця був написав не раніше початку першого століття після Різдва Христового не в Афінах, а вже в західних країнах. Сама книга розділена на п'ятнадцять глав. Перш за все, перед тим як оповідати про небесні таємниці, Діонісій Ареопагіт спочатку молиться Господа з проханням дати йому зрозуміти символи, під якими в священному Писанні представляються ангели і їх чини. Потім пояснюється необхідність самих символів в описі як церковних обрядів, так і ангельських чинів, так як наш розум не здатний іншим способом проникнути в ці таємниці. Але не можна сприймати ці символи буквально, так як світ божественний - безтілесний. До речі кажучи, те ж саме говорить Діонісій Ареопагіт про божественні імена - це все абстрактні символічні відображення того чи іншого прояву Господа.
містичне богослов'я Діонисій Ареопагіт
Поняття ієрархії. Діонісій Ареопагіт
«Про небесну ієрархію» - праця, яка є фактично основоположником християнської науки ангелологіі, яка пізніше перекочувала в окультизм і «білу магію». Цей напрямок займається вивченням ангелів, їх функцій, чинів і взаємодії з ними. Після вищевикладених прикладів і роз'яснень у трактаті дається поняття про ієрархію як про священний співвідношенні між різними чинами, яке має на меті потенційне уподібнення початку (мається на увазі Творець) через просвітництво, очищення і вдосконалення себе і своїх підлеглих. Відповідно, вся ієрархія ангелів (вісників) - це піраміда, на вершині якої знаходиться сам Господь.
Ангельські чини
Власне, назва «ангел» відноситься в працях такого автора, як Діонісій Ареопагіт, тільки до нижчих небесним чинам, проте все ж може бути в якійсь мірі пов'язане і з вищими, так як вони мають всі сили нижчих. Свята ієрархія ділиться на три ступені. У першій - Херувими, Серафими і Престоли. У другій - Панування, Сили і Влади. У третій - Архангели, Ангели і Начала. Всього налічується дев'ять чинів. Особливості першої (найвищої) ступеня тлумачаться виходячи з їх найменувань. Серафими - полум'яніючі, Херувими - премудрі, Престоли - знаходяться безпосередньо біля престолу Господа (як йдеться далі, отримуючи від нього чистоту і досконалість). Влади, Сили і панування (наступні чини) також розкриваються завдяки їх іменах. Говориться, що вони удосконалюються і просвіщаються допомогою осяянь, посланих від більше вищих чинів, а також передають їх більш нижчим. Божественне провидіння, переходячи від одного вісника до іншого, з часом слабшає. Почала, Ангели і Архангели ж правлять над людськими установами та протегують людям. Потім у своїй роботі святий Діонісій Ареопагіт описує і роз'яснює символи, які вживаються в Священному Писанні для опису Царства небесного.