Мілетська школа філософії та її основні представники
Становлення філософії Стародавньої Греції відбувалося в шостому-п'ятому століттях до Різдва Христового. Саме в цей період з'являються «мудреці», які намагаються раціонально пояснити те, про що розповідали стародавні міфи. Вважається, що розвиток цього процесу пов'язане з тим, що торгово-промислова частина населення, яка стала боротися за владу з землевладельческой аристократією і переходити до демократичному увазі правління, виробляла власний світогляд. Біля витоків цього «наївно-стихійного» мислення стояла так звана Мілетська школа філософії.
Традиційно засновником цього напряму вважається Фалес. Він жив в кінці сьомого-першій половині шостого століття до нашої ери. Фалес вважав, що у всіх речей є єдине начало. Їм він називав воду. Причому це не просто рідина або речовину. З одного боку, вода для філософа - це середовище, на якій «тримається» наш світ, тобто, Земля. З іншого - вона розумна, «Божа». Весь світ з точки зору засновника напряму, який згодом стало відомо як Мілетська школа філософії, наповнений душами. Останні практично рівні божествам і вселяються в тіла, щоб зробитися джерелом їх інтелектуального розвитку. Вода у Фалеса відіграє також величезну роль в гносеології. Оскільки все можна звести до єдиного початку, то воно є і основою всякого пізнання. А сприяє цьому мудрий пошук і правильний вибір.
Які ще були представники Милетской школи філософії? Нам відомий Анаксимандр, який навчався у Фалеса. Відомо назва його роботи, яка носить ім'я «Про природу». Саме тому мислителів Стародавньої Греції, що йдуть по його стопах, стали визначати як натурфілософів. Анаксимандр був першим, хто зробив висновок про те, що в основі всіх речей не може бути яке-небудь конкретне речовина, а щось всеохопне, нескінченне, вічно рухоме. Він назвав цю категорію «апейроном». Мілетська школа філософії в особі Анаксимандра навіть висунула ідею про те, що людина могла з'явитися на землі в результаті еволюції. Правда, він міркує про це дуже наївно. Філософ вважав, що першолюдина зародився в утробі величезної риби, де і виріс. А потім він вийшов назовні і став існувати самостійно, продовживши свій рід.
Представники мілетської школи філософії
Мілетська школа філософії найбільше цікавилася походженням і основою буття і життя, тобто онтологією. Учень творця «апейрона» Анаксимен знову повернувся до конкретизації єдиного початку всього. Він вважав, що це повітря. Адже він - самий невизначений і безликий з усіх чотирьох відомих нам стихій. В якійсь мірі цей мислитель слідував своєму вчителеві, оскільки визначав повітря як «апейрос» - бескочечний. А вже його властивостями і є те, що побачив Анаксимандр, тобто вічність, постійний рух і всеохоплююче дію. Таким чином, «апейрон» - це якість повітря, а не окрема субстанція. Вторячи Фалесу, Анаксимен бачив у своєму першооснову джерело не тільки матерії, але і душ. Останні мають навіть більше «повітряних» якостей - вони не настільки приземлені, як тіла, і тому можуть творити і створювати нове і велике. Отже, в цьому вся Мілетська школа філософії. Коротко були викладені основні її положення. Однак на цих трьох її представниках зовсім не закінчується історія школи. Її головні, фундаментальні положення розвинув філософ з іншого міста Малої Азії, Ефеса. Це знаменитий Геракліт. Він узагальнив всі ідеї мілетцев про першооснову і ввів у науковий дискурс термін, яким ми користуємося дотепер. Це «логос». Він являє собою саму глибинну основу буття і мета всякого пізнання. При цьому Геракліт вважає, що хоча всі люди є розумними, вище розуміння «логосу» дано не кожному. Цей принцип все підтримує в бутті, але його матеріальним втіленням є вогонь. Він то спалахує, то згасає, і тому все в світі минуще. Воно ніколи не повторюється, але вічно мінливе. Все складається з протиріч, які не тільки борються, але і підтримують один одного. Душа людини теж родом з особливого вогню, і її логос унікальний - він здатний саморозвиватися. Логос також є джерелом законів, які творять люди, оскільки він прагне скрізь підтримувати порядок.