Августин Блаженний: життя, головні роботи та їх вплив на розвиток схоластики
Аврелій Августин (Блаженний - в православній традиції і Учитель Благодаті - в католицькій) - видатний філософ, один із засновників християнської теології. Він народився в 354 році в Нумідії в сім'ї римського громадянина-язичника, але його мати Моніка була християнкою. Оскільки сім'я була досить заможною, 17-річного Аврелія відправили вчитися риториці в Карфаген. Там майбутній апологет нової релігії закохався в жінку, з якою прожив довгі 13 років. Вона стала матір'ю його сина - Адеодат. Однак через різницю в соціальне походження Августин так і не одружився з нею.
Ще навчаючись риториці, Августин Блаженний захопився філософією. Він прийняв маніхейство, але незабаром відійшов від вчення Мані. Духовні пошуки і вплив матері привели його в лоно християнської віри. У пошуках роботи молодий риторик їде з африканської провінції Римської імперії і в 384 році знаходить місце викладача ораторського мистецтва в Медіолане (нинішній Мілан). Поселившись поблизу міста на віллі Кассіціакум, філософ створив свої перші значні праці: «Проти академіків», «Про безсмертя душі», «Про істинної релігії» і «Про вільну волю». Цей перший етап творчості знаменується великим впливом платонізму на думку богослова.
Після того як на Великдень 387 р Августин Блаженний був хрещений в Медіолане святим Амвросієм, почався другий період творчості християнського апологета. Він продав своє майно, майже все роздав бідним і вирушив разом з матір'ю в Африку. Але в Остії Моніка померла. Прибувши в рідне місто Тагасте, філософ заснував релігійну громаду ченців. Тому він вважається родоначальником чернечого ордену августинців. У цей період були написані праці, присвячені релігійно-церковної і екзегетіческой проблематики («Про книзі Буття»), тлумачення до Посланням апостола Павла, трактати проти донатистів. Тоді ж з'явилася прославила теолога «Сповідь».
Найбільш плідним називають третій період (410-430), коли вчений був зведений в сан спочатку пресвітера, а пізніше єпископа Гиппона (міста Римської імперії в Північній Африці). Саме тоді філософія Августина Блаженного досягла свого найвищого розвитку. Теолог немов озирається назад, на свої колишні переконання, і критично їх оцінює («перегляд»). Питання христології (людської або божественної природи Христа) знаходять своє відображення в працях «Про Трійцю» і циклі трактатів проти Пелагія. Найбільш значним твором богослова вважається праця «De civitate Dei» - «Про град Божий».
У 22 книгах цієї праці теолог вперше намагається проаналізувати весь історичний процес, зрозуміти зміст і призначення людського суспільства та шляхи його розвитку. Тому Августина вважають засновником філософії історії. Соціум так само пов'язаний з Царством Божим, як і людина (творіння) з Творцем. Однак через гріхопадіння Адама, людство у своїй масі відокремлене від Бога, але може до Нього повернутися по благодаті Господньої, - стверджує Августин Блаженний. Філософія цього теолога розглядає розвиток суспільства як поступальний рух від юдолі скорботи, в яку були вигнані Адам з Євою, через Град Земний (держава) до Граду Небесного (де панує вічність і моральне досконалість).
Таким чином, Августин Блаженний розглядає історію в категоріях лінійного часу. Це відрізок, коли є тривалість, бо у Вічності часу немає. Бог керує історією - все, що трапляється, входить в плани і наміри Творця. Держава в цьому сенсі виступає як необхідна щабель розвитку. Філософ на основі вивчення Святого Письма виділяє 7 епох розвитку суспільства: перші п'ять - це історія єврейського народу до Різдва Христа. Зараз триває шоста ера, яка повинна завершитися Страшним Судом, після чого почнеться описана в Одкровенні Іоанна сьома щабель, коли всі праведники будуть вічно жити в Єрусалимі Небесному. Суспільство людей у своєму розвитку рухається від світської держави до теократичний, керованого князями Церкви. Це вчення Августина було взято за основу Римсько-католицькою Церквою в боротьбі за інвеституру.