Феофан Грек: біографія, творчість та ікони

В історії Росії чимало випадків, коли приїжджий іноземець примножує її славу і стає національною гордістю. Так і Феофан Грек, виходець їх Візантії, грек за походженням (звідси і прізвисько) став одним з найвидатніших російських іконописців.

Вибір на користь Русі

Швидше за все, якби Феофан не наважився докорінно змінити своє життя, приїхавши замість Італії до Росії в свиті (як передбачається) митрополита Кипріяна, він так і загубився б серед численних візантійських художників. Але в Московської Русі він став першим з блискучої плеяди іконописців. Незважаючи на широке визнання, дати народження і смерті художника називаються приблизно - 1340-1410 роки.

Недолік відомостей

Відомо, що Феофан Грек, біографія якого грішить білими плямами, народився у Візантії, працював як у самому Константинополі, так і в його передмісті - Халкидоні. За збереженим у Феодосії (тодішня Кафа) фрескам видно, що деякий час художник працював у генуезьких колоніях - Галаті і Кафе. Жодна з його візантійських робіт не збереглася, і світова слава прийшла до нього завдяки роботам, виконаним в Росії.

Нове оточення

Тут йому по життю і творчості довелося перетнутися з багатьма великими людьми того часу - Андрієм Рубльовим, Сергія Радонезького, Дмитром Донським, Єпіфаній Премудрим (лист якого архімандриту Кирилу є основним джерелом біографічних даних великого іконописця) і митрополитом Олексієм. Це спільнота подвижників і просвітителів багато зробило для слави Русі.

Основне джерело відомостей про Феофану Греко

Феофан Грек прибув до Новгорода в 1370 році, тобто цілком зрілим чоловіком і сформованим художником. Він прожив тут більше 30-ти років, аж до самої смерті. Працездатність його вражає. За свідченнями того ж Єпіфанія Премудрого, Феофан Грек всього розписав 40 церков. Лист архімандриту тверського Спасо-Афанасіївського монастиря було написано в 1415 році, після смерті майстра, і до наших днів дійшло не в оригіналі, а в списку другої половини XVII століття. Існують і деякі літописні підтвердження фактам і доповнення. Одне з них повідомляє, що в 1378 році за наказом боярина Василя Даниловича «Гречанінов» Феофаном була розписана Спасо-Преображенська церква, що перебуває на Торговій стороні Великого Новгорода.

Початок новгородського періоду

Фрески Феофана Грека на стінах цього монастиря стали його першими згаданої в документах роботою на Русі. Вони, навіть збережені фрагментарно, перебуваючи в дуже непоганому стані, дійшли до нашого часу, і відносяться до ряду найбільших шедеврів середньовічного мистецтва. У найкращому стані перебуває розпис купола і стін, де розташовувалися хори Троїцького приділу. У зображених фігурах "Трійці» і Макарія Єгипетського дуже яскраво видна своєрідна манера письма, якою володів геніальний Феофан Грек. У куполі збереглася погрудноє зображення Спаса Вседержителя (Пантократора), яке є самим грандіозним. Крім того, частково збереглася фігура Богоматері. А в барабані ( частина, що підтримує купол) - зображення пророків Іллі та Іоана Предтечі. І цим особливо цінні ці фрески, так як, на жаль, створені протягом кількох наступних років роботи не підтверджені документально і оскаржуються деякими дослідниками. Взагалі, все фрески цього монастиря виконані в безумовно новій манері - легко і широкими, вільними мазками, колірна гамма стримана, навіть скупа, головну увагу приділено особам святих. У манері письма Феофана Грека відчувається його особлива філософія.

Здатність Русі до відродження

Ще не було великої перемоги Дмитра Донського, набіги Золотої Орди тривали, горіли російські міста, руйнувалися храми. Але тим і сильна Росія, що вона відроджувалася, відбудовувалася, і ставала ще красивішим. У розписах відновлених монастирів брав участь і Феофан Грек, який з 1380 року працював в Нижньому Новгороді, в повністю спаленої 1378 року столиці Суздольско-Ніжекородского князівства. Імовірно, він міг брати участь у розписах Спаського собору і Благовіщенського монастиря. А вже в 1392 році художник трудиться в Успенському соборі Коломни на прохання великої княгині Євдокії, дружини князя Дмитра. Пізніше собор неодноразово перебудовувався, і фрески не збереглися.

Переїзд а Москву

Феофан Грек, біографія якого, на жаль, дуже часто пов'язана зі словом «імовірно», після Коломни перебирається до Москви. Тут, і це підтверджують Троїцькі літописи і відоме лист, він розписує стіни і прикрашає три храми. У цей час у нього вже була своя школа, учні та послідовники, з якими за активної участі відомого московського іконописця Симеона Чорного в 1395 році Феофан розписує стіни церкви Різдва Богоматері і боковий вівтар Святого Лазаря в Кремлі. Всі роботи здійснювалися на замовлення все тієї ж великої княгині Євдокії. І знову треба констатувати, що церква не збереглася, існуючий нині Великий Кремлівський палац стоїть на її місці.

Злий рок, який переслідує роботи майстра

Визнаний геній середньовіччя, іконописець Феофан Грек разом з учнями приступає в 1399 році до прикраси Архангельського собору, повністю спаленого ханом Золотої Орди і Тюменського князівства - Тохтамишем. З листа Єпіфанія відомо, що майстер зобразив на стінах храму московський Кремль з усіма його церквами. Але в другій половині XVI століття італійський архітектор Алевиз Новий розбирає храм і будує однойменний новий, що зберігся до наших днів.

Мистецтво Феофана Грека в більшості своїй представлено фресками, так як він до кінця своїх днів розписував стіни церков. У 1405 році його творчий шлях перетинається з діяльністю Андрія Рубльова і його вчителя - «старця з Городця», так називаючи московського іконописця Прохора з Городця. Ці три найвідоміших майстри свого часу разом створювали соборний храм Василя I, що в Благовіщенському соборі.

Фрески не збереглися - придворна церква була, природно, перебудована.

Безумовні свідоцтва

Що ж збереглося? Яку пам'ять про себе залишив нащадкам великий Феофан Грек? Ікони. За однією з існуючих версій, що зберігся до наших днів іконостас Благовіщенського собору Московського Кремля був спочатку написаний для Успенського собору в Коломиї. А після пожежі 1547 був перенесений в Кремль. У тому ж соборі перебувала «Богоматір Донська», ікона зі своєю біографією. Будучи одним з багатьох модифікацій «Розчулення» (інша назва - «Радість усіх радощів»), образ овіяний легендою про своєю дивовижною допомоги в перемогу, здобуту військом великого князя Дмитра над полчищами Золотої Орди в 1380 році. Після Куликовської битви і князь, і ікона-покровителька отримали приставку «Донський» і «Донська». Сам образ двосторонній - із зворотного боку існує «Успіння Богоматері». Безцінний шедевр зберігається в Третьяковській галереї. Проведено багато аналізів, і можна стверджувати, що її автор, безумовно, Феофан Грек. Ікони «Чотиризначна» і «Іоанн Предтеча - Ангел пустелі з житієм» належать майстерні іконописця, але його особисте авторство заперечується. До робіт майстрів його школи можна віднести ікону досить великих розмірів, написану в 1403 році - «Преображення».

Убогість біографічних даних

Дійсно, дуже мало існує документально підтверджених робіт великого майстра. Але Єпіфаній Премудрий, який знав його особисто, який товаришував з ним, так щиро захоплюється талантом, різноплановістю обдарування, широтою знань, що не вірити його свідченнями неможливо. Спас Феофана Грека часто наводять як приклад як роботу грецької школи з яскраво вираженою візантійської манерою письма. Ця фреска, як вже зазначалося вище, є найбільш грандіозною зі всіх виявлених в 1910 році збережених фрагментів настінних розписів Новгородського собору. Вона є одним з відомих у всьому світі великих пам'ятників зодчества середньовічної Русі. Ще один образ Спаса, який відноситься до робіт майстра, знаходиться в Кремлі на Благовіщенському іконостасі.

Одна з великих «Троїцький»

Серед фресок цього собору знаходиться ще один шедевр світового значення, автор якого Феофан Грек. «Трійця» прекрасно збереглася і знаходиться на хорах. Канонічний сюжет «Гостинність Авраама» лежить в основі цього твору, хоча його постать на фресці не збереглася, «Трійця» заслуговує досі нездійсненого докладного вивчення. У своєму листі Єпіфаній захоплюється багатьма талантами Феофана Грека - даром оповідача, талантом розумного співрозмовника, незвичайної манерою письма. За свідченнями цієї людини, Грек, крім усього іншого, мав талант миниатюриста. Його і характеризують як іконописця, майстри монументального фрескового розпису і миниатюриста. «Він був книги изографом навмисним» - так звучить ця похвала в оригіналі. Авторство мініатюр з Псалтирі, що належить Івану Грозному і зберігається в Троїцько-Сергієвій лаврі, приписують Феофану Греку. Він же, за припущенням, є мініатюристом «Євангелія Федора Кішки». П'ятий син Андрія Кобили, прямий предок Романових, був покровителем Феофана Грека. Книга чудово оформлені. Вражають її вправні заставки та ініціали, виконані золотом.

Самобутність Феофана Грека

До Феофана багато іконописці, та і його сучасники, у виготовленні своїх робіт спиралися передусім на прориси (тонкий контур, зроблений попередньо з оригіналу). А вільна манера письма Грека дивувала і підкорювала багатьох - «він же, здавалося, руками писав розпис» - захоплюється Єпіфаній, називаючи його «чудовим чоловіком». Він, безумовно, мав яскраво вираженою творчою індивідуальністю. Не відома точна дата смерті генія, подекуди говориться навіть, що він помер після 1405. У 1415 році автор знаменитого листа згадує Грека в минулому часі. Стало бути, його вже не було в живих. І похований Феофан, знову-таки імовірно, десь у Москві. Все це дуже сумно і говорить лише про те, що Росія завжди переживала дуже багато смутних часів, в продовження яких ворогами знищувалася сама пам'ять про людей, що склали її славу.