Анафема - це що таке?
Анафема - це відлучення християнина від святих таїнств і від контактів з вірними. Застосовувалася як покарання за особливо тяжкі гріхи перед Церквою.
Термін
Походить від грецького слова alpha-nu-alpha-theta-epsilon-mu-alpha-, що позначає щось, присвячене Богу, приношення в храм, дар. У грецькому перекладі Біблії було використано, щоб передати давньоєврейську термін (herem) - щось прокляте, людьми розпорошений і приречене на знищення. Саме під впливом давньоєврейської мови значення слова «анафема» придбало негативний зміст і стало трактуватися як те, що людьми знедолений, приречене на знищення і тому прокляте.
Сутність
Питання про необхідність анафеми та її допустимості - одна з найбільш складних церковних проблем. За всю історію Церкви як застосування, так і незастосування цього покарання диктувалося низкою конкретних обставин, головним з яких була ступінь небезпеки, яку представляв грішник для церковної спільноти.
У середні століття і на Сході, і на Заході утвердилася думка, введене блаженним Августином, що Хрещення не дає повністю виключити людини з Церкви, і тому навіть анафема не може закрити остаточно шлях для спасіння душі. І все одно подібне покарання в епоху раннього Середньовіччя на Заході розглядалося як «переказ на вічну погибель». Правда, застосовувалося воно лише за смертні гріхи і тільки тоді, коли спостерігалося абсолютне завзятість у помилках, і не було тяги до виправлення.
Православ'я говорило, що анафема - це соборно проголошене відлучення людини (або групи), дії і думки якого несли загрозу єдності Церкви і чистоті віровчення. Цей акт ізоляції ніс виховну, лікувальну функцію щодо анафематствувану і попереджувальну щодо віруючого співтовариства. Застосовувалася така кара тільки після безлічі марних спроб викликати у грішника покаяння і давала надію на майбутнє каяття і, як наслідок, повернення людини в лоно Церкви в майбутньому, а значить, і на його порятунок.
Католицтво як і раніше вважає, що надати анафемі - значить проклясти і позбавити будь-яких надій на порятунок. Тому розрізняється ставлення до анафематствування покинули цей світ. Анафема - це прокляття, вважає католицтво, - покарання для мертвих. А православ'я дивиться на неї як на свідоцтво відлучення людини від Церкви, а значить, людина може бути їй підданий в будь-який момент.
Проголошення анафеми
Діяння, за яке могла спіткати ця кара, повинно було носити характер великого дисциплінарного чи догматичного злочину, тому персональної Анафемі піддавалися розкольники, лжеучителя, єресіархи. Внаслідок тяжкості цього виду покарання вдавалися до нього у вкрай рідкісних випадках, коли жодне з більш м'яких засобів на грішників свого впливу не робило.
Виголошувалась анафема спочатку «ім'ярек нехай буде проклятий», що означало буквально «так буде відлученим». З плином часу формулювання змінювалася. Зокрема, термін «анафема» - це вже не відлучення суб'єкта, а сам акт відлучення («ім'ярек-анафема»). Тому можливо такий вислів «анафематствує (ем) ім'ярек і (або) його єресь».
Через серйозність цього покарання піддавати йому міг представницький собор архієреїв або синод з Патріархом на чолі, а в особливо складних ситуаціях - Вселенський Собор. Якщо який-небудь Патріарх вирішував таке питання одноосібно, то оформлялося рішення все одно як соборну.
При накладенні анафеми після смерті заборонялося згадувати душу покійного, проводити панахиду, заупокійну службу, вимовляти дозвільні молитви.
Зняття анафеми
Накладення цього покарання зовсім не означало, що шлях до повернення в Церкву і, як наслідок, до порятунку був замовлений. Щоб зняти це вище церковне покарання, слід було вчинити складне юридичне дійство: покаяння грішника в публічному порядку. У разі достатніх підстав (повнота і щирість каяття, відсутність загрози від грішника для інших членів Церкви і виконання покладеного покарання) орган, що призначив покарання, міг прийняти рішення про прощення анафематствувану. Анафема могла бути знята і після смерті. Тоді знову допускався будь-який з видів поминання покійного.