Слов'янські боги - язичництво Стародавнього світу.
Відомості про божеств стародавніх народів, які населяли нашу планету, мізерні. Відновлювати їх доводиться за збереженими міфам, доданнях, уривчастих переказами і відомостями розкопок культурних місць. З цих крупинок інформації стало відомо, що древні люди прагнули «олюднити» деякі життєві ситуації і складові навколишнього світу. Так ідентифікувалися поняття людської агресії - війна. А слідом з'явилися Боги Війни. Такі боги найбільш популярні і шановані у войовничих племен. Як міфологічний сюжет, війна найчастіше пов'язана з творінням Космосу і захистом сущого. Поширені міфи про війну між різними групами богів, де зіткнення між ними переміщалися на землю і ставали вже земними війнами між людьми. У придане часто боги втручаються в життя людей: покровітельствуя або караючи. Боги Війни були у кожної давньої язичницької культури.
Давньоримський історик Гай Корнелій Тацит у трактаті «Про походження германців і місцеположення германии» (98р. Н.е.) описує дивовижну воінственностьпредставітелей цього народу, їх потяг до постійних битвам і кровопролиття. Подібно іншим римським авторам, Тацит вважає, що багато німецькі боги - це ототожнення римських. Так лютий бог війни Марс еквівалентний німецькому богу Тівазу, якого ще називають Тюром. Складно сказати, коли германці стали почитати Тіваза та інших божеств війни. Також невідомо, коли саме він був замінений Водану як верховного бога війни, якого римські письменники порівнювали з Меркурієм. Разом з Тівіазом і Водану, германці поклонялися і третій богу війни - Донару (Тору або Тунар). У пізній язичницький період більшість германців вважали його самим могутнім і благородним богом.
Хоча, як зазначають історики, «слов'яни ніколи не були народом войовничим, шукачами пригод, як німці ...», вони також мали своїх богів війни. Сьогодні найбільш відомі такі слов'янські боги, як Перун і Семаргл. Незважаючи на свою глибоку старовину, а значить і загальновідомість, вони були мало шановані через войовничого вигляду. Перун представлявся збройним сокирою воїном, мчався на золотій колісниці, яка запряжена білими і чорними жеребцями. Семаргла бачили як вовка з крилами і Соколине лапами, а іноді і з головою сокола. Воїни-слов'яни часто ототожнювали себе з вовками.
Слов'янські боги війни, в іншому, як і всі язичницькі боги «вимагали» жертвопринесення, цей обряд прийняв широкомасштабний характер. Як стало відомо за свідченнями етнографічних та археологічних розкопок, богам приносили в якості жертв вовків і собак, вищим ж ритуальним підношенням вважалася людська жертва. Такими ставали полонені.
C введенням християнства слов'янські боги офіційно припинили своє існування. Їхні персонажі стали розглядатися як негативні, крім тих, які ототожнювалися з християнськими святими. Щоб зміцнити духовну єдність народу і пом'якшити перехід від язичництва до християнства, князь Володимир не вів жорстокого переслідування шанувальників старої віри. З часом це призвело до того, що слов'янські боги стали уособлюватися в християнських персонажах. Так Перун порівнювався зі святим Іллею.
Минуло вже більше тисячі років з часу прийняття християнства, але російські язичницькі боги досі не забуті. У народному мистецтві, в розписах, різьбі по дереву, візерунках вишивок збереглися їхні схематичні зображення та символи. Більше того, сьогодні багато хто вважає, що російське язичництво здатне відродитися, як щось споконвічне, що не запозичене в інших народів і не схильне глобалізації.