Ненависть - це нездатність до любові

Ненависть - почуття всепоглинаюче, воно не залишає місця для своєї мирної людинолюбної протилежності. Безумовно, ненависть має раціональну складову, потребує постійного обгрунтуванні, підживлюється спогадами і запаленими фантазійними проекціями в майбутнє. Це почуття не просто зачіпає, але підкоряє собі весь розум людини. Недарма Горацій іменував гнів, емоційну частину ненависті короткочасним божевіллям.

Буква і дух

На відміну від спалаху гніву, подібного розряду блискавки недовговічного стану, ненависть - це субстанція, здатна призвести сухий отруйний залишок, бути увічненої в книгах, творах мистецтва, ритуальних і культових предметах. Досить згадати "Майн Кампф" Адольфа Гітлера, агітаційні плакати часів міжнаціональних воєн, що стала номінальною символіку ку-клукс-клану.

Мистецтво, не просто изображающее, але транслює ненависть, все-таки не йде ні в яке порівняння з одноразовими виробами засобів масової інформації. Саме за їх сприяння програмується, культивується і насаджується у свідомості мільйонів людей холодна сталева ідея ненависті.

Чому одні ненавидять інших?

Національна ненависть - це прямий наслідок зіткнення інтересів народів, коли ущемлене самосвідомість одних компенсується спочатку словесно-мисленням приниженням, а потім - і реальною поразкою в правах інших. Вона аж ніяк не є іншою стороною здорового націоналізму, але являє собою невід'ємний атрибут нацизму.

Німці напередодні приходу до влади Гітлера НЕ зжили ще приниження нації, яка програла Першу світову війну. Це спочатку підштовхувало до пошуку не так зовнішніх, скільки внутрішніх ворогів, до диференціації на арійців і людей, що володіють не настільки нордичним характером, а тому що будять в суспільстві настрої пораженчества. Саме до цього закликав висхідний до недовговічної, але кривавої влади фюрер.

Заперечення протилежного і страх перед непізнаним

Те, чим не займаємося ми, але чим захоплюється хтось інший, нерідко насторожує, викликає неусвідомлений протест. Справа тут навіть не в заздрості, а в різниці кордонів допустимого, ввібравши з молоком матері. Роздратування викликає той, хто вміє не просто "обійти" нас, але зробити це неприйнятним для нас способом. Наприклад, якщо в одній частині співіснують на єдиній території товариства обман "чужого", шарлатанство вважається злочинно неприпустимим, а в іншій виправдовується і вважається нормою, викривлення і напруги соціальних відносин практично неминучі.

Подмечаю риси окремих представників народів поступово стають загальними. Протягом довгого часу юдофобія повсюдно харчується протестом обивателя проти лихварства, взаємопідтримки членів іудейського співтовариства при заміщенні вигідних вакансій у сфері науки, мистецтва, фінансових організаціях. Ненависть - це котел, підігрівають ще й темою незрозумілого, недомовленостей, невідомого. Всього характерного для таємних товариств, будь то масонські ложі, закриті поради діаспор, мафіозні клани чи катакомбні збори християн в перші століття від Нерона до Костянтина.

Історичні та культурні корені взаємної ворожнечі

Підстава, на якому грунтується ненависть, - це ще й історія, ті її моменти, коли на грунті релігійної чи національної ворожнечі проливалася велика кров. Розрив між східними християнами і Римом почався не з папського свитка, покладеного на вівтар святої Софії, але з жадібних оргій, що влаштовуються хрестоносцями в селищах "схизматиків", з розграбування храмів і масових вбивств. Вірмени навряд чи будуть відчувати любов до турків, пам'ятаючи про півторамільйонному геноциді щодо свого народу, про відторгнутих силою землях вітчизни, включаючи священну гору Арарат.

Почуття ненависті - це, крім іншого, слідство напруженості у сфері культурних відносин. Неповага традицій, цінностей корінного населення прийшлими етносами призводить якщо не до воєн, то до відкритого ворожого протистояння в сфері політики, економіки, побутового співіснування. Так, напруженість між європейцями і арабським світом наростає з потоком мігрантів, які не бажають асимілюватися, інтегруватися в культурний світ Старого Світу.

Чи є толерантність протиотрутою?

Сучасні теоретики безконфліктного світу все частіше закликають до культивування толерантності як до універсального засобу протидії ненависті. Однак якщо розібратися по суті пропагованої підходу, неважко переконатися: байдужість, байдужість до різноманіття проявів живуть поруч з тобою навряд чи можуть погасити вогонь пристрасного, заснованого на глибоко укорінених причини взаємного неприйняття. По суті, адепти толерантності всього-навсього закликають до нового Толстовство, до непротивлення злу під інший, новомодної вивіскою.

Ненависть до людей - це, по суті, сублімація власної неповноцінності. Почуття озлобленості породжується загнаним у підсвідомість почуттям ущербності, останнє нерідко компенсується самозвеличуванням на помилкових, надуманих підставах.

Глухе невдоволення - одвічний супутник людиноненависництва. Як говориться в Писанні, "праведник всім задоволений". Саме тому протиотрутою проти ненависті може служити тільки здорове усвідомлення власної гідності і робота над власними недоліками без пошуку винуватих на стороні.

Ненависть - це відсутність любові

Люблячий свій народ не стане ненавидіти представників іншого етносу, але й не дозволить цим останнім глумитися, принижувати, експлуатувати, виявляти по відношенню до своїх близьких зневага, гордовитість, знаки уявної переваги.

У релігійному сенсі ненависть - це гріх, адже вона спрямована на засудження когось іншого, а не на зміну на краще себе, потенційно - на утиски свободи іншої людини. Це почуття обопільно руйнівний, невикорінювальне без стяжання мирного духу, без служіння любові наперекір власним пристрастям, підозрами, застарілі образи.

Гнів, названий Горацієм "безумством", вважається в християнстві одним із семи смертних гріхів. У народному прислів'я він названий "поганим порадником". Психологія характеризує те ж явище як гострий хворобливий афективний стан. Усунення ненависті релігійними або світськими способами - необхідна умова для того, щоб у людства залишалася надія на майбутнє без воєн і внутрішніх конфліктів.