Проблема істини
Згідно з концепцією діалектичного матеріалізму людські знання, які придбані в результаті абстрактного мислення, живого споглядання і перевірені практикою, є достовірними. Слід зазначити, що основні концепції істини розглядалися різними філософами. При цьому лише діалектичний матеріалізм зміг дати об'єктивне обгрунтування достовірності цих знань.
Проблема істини в науці розглядається з двох сторін.
По-перше, слід встановити, чи існує вона. Іншими словами, чи може існувати такий зміст в людському уявленні, яке не залежить від самої людини.
Якщо воно має місце, то в цьому випадку чи існує в уявленні фаза об'єктивної істини ?! Іншими словами, чи присутні абсолютні її (фази) вирази або мають місце лише приблизні, відносні вираження.
Проблема істини відбивається у вченні ідеалістів. Вони вважають, що людське знання має залежність від суб'єкта, ідеї про абсолютний дух.
Наприклад, для ідеалістів махістского толку проблема істини зводилася до ідеологічної та організуючою формою досвіду людини. Таким чином, об'єктивність наводилася до "общезначимости". При цьому проблема істини в тому, що вона не може бути об'єктивною і незалежною від людства. До даної концепції можна підвести і деякі релігійні доктрини. Махістами стиралася грань між релігійними та науковими догмами, так як перші і сьогодні можуть виступати в якості "ідеологічних форм".
Прагматисти міркували в дусі махістів. Для прагматистов істина була всім "корисним в практичних цілях".
Існують об'єктивні закони мислення, суспільства, природи. Згідно концепції сучасного фідеізма наука не претендує на об'єктивну істину. Однак без визнання другого не існує першого. Таким чином, науковий світогляд має тісний зв'язок з об'єктивною істиною. В результаті руйнується ідеалістичний світогляд.
Проблема істини вирішується діалектичним матеріалізмом. Цей напрямок, визнаючи "об'єктивне", вказує на часткове, поступове його пізнання. При цьому в кожний історичний період пізнання обмежена. Однак межі ці відносні і практично безперервно розширюються відповідно до науково-технічними досягненнями. У зв'язку з тим, що розвиток пізнання - процес безперервний, то і людські знання є неповними, незавершеними і відносними.
Таким чином, діалектичним матеріалізмом визнається відносність істини, але тільки в сенсі незавершеності пізнання у певній галузі в конкретний момент. Відносність обумовлена, головним чином, вічним і нескінченним зміною і розвитком світу. Разом з цим розвиваються і поглиблюються пізнання людини про світ.
Мислення людини здатне давати абсолютну істину. До неї призводить визнання існування навколишнього світу. Абсолютні знання присутні у всіх науках. Наскільки людське знання об'єктивно, настільки в ньому є "абсолютне зерно".
Згідно напрямку діалектичного матеріалізму не існує абстрактної істини. Вона завжди конкретна.
Відносна і абсолютна істина - два складових істини об'єктивною. Розрізняються вони ступенем точності, повнотою. У кожному об'єктивному присутній частка абсолютного. При цьому абсолютна складається з безлічі відносного, яке відкривається постійно розвиваються технікою і наукою. Межі пізнань розширюються завдяки новим відкриттям.
Відбувається безперервне уточнення, поповнення істини. Таким чином, вона все більш вірно і повно відображає сутність нескінченного матеріального світу.