Теологічна теорія походження держави
Існує кілька теорій походження права і держави. Серед них виділяють теологічну, органічну, договірну, насильства та інші. Найбільш давньою є теологічна теорія, так як релігія виникла задовго до утворення держав і існували між людьми звичаї базувалися саме на ній. Вона не втратила свого значення і тепер: поширена в таких країнах, як Саудівська Аравія, Іран та інших.
Слово "теологія", в перекладі з латинської мови, означає "вчення про бога" (theos - бог, logos - вчення). Теологічна теорія своїми витоками сходить до стародавнього світу. Ідеї божественного походження права, держави, її інститутів виникли ще в Стародавніх Вавилоні та Єгипті. Більшою мірою теорія стала популярною в період розвитку феодалізму. Найбільш відомими і ранніми її представниками є Аврелій Августин і Фома Аквінський.
Теологічна теорія виникнення держави грунтується на тому постулаті, що воно з'явилося по Божій волі. Виходячи з цього, робився висновок про те, що влада, держава та її інститути святі, вічні, непорушні і їх виникнення і скасування цього рішення не залежать від людської волі. Правителі висловлюють Божу волю на Землі. Тому люди повинні приймати владу і державу як даність, визнавати владу духовенства, не намагатися змінити порядок, встановлений Господом.
Теологічна теорія була розвинена у вченні Аврелія Августина, який подразделял рід людини на «два граду» - живуть «по богу» і «за людськими законами». Людина - істота немічне, яке не здатне уникнути гріха і створити на землі досконале суспільство. Справедливість може взяти гору лише по вічному порядку, встановленого Богом.
У 12-13 століттях на території західної Європи отримала розвиток теорія «двох мечів». Її суть в тому, що у засновників церкви було 2 меча. Один з них, який залишили собі, вони вклали у піхви, оскільки церкви використовувати його не пристало. Другий передали государям, наділивши їх правом карати і повелівати людьми. Государ, таким чином, помазаник божий і є слугою церкви. Теорія була спрямована на посилення церкви, вказувала на її пріоритет над світською владою.
В цей же час розвивається вчення Фоми Аквінського, який стверджував, що процес виникнення держави та її розвитку подібний до процесу створення світу Богом. Так, перш ніж керувати світом, господь в нього вносить стрункість і організованість. Монарх же, в свою чергу, до управління державою спочатку його засновує і влаштовує. Основні праці Фоми Аквінського - «Сума теології», «Про правління володарів» та інші.
Відповідно до вчення Фоми Аквінського, теологічна теорія походження права грунтується на тому, що всі законним між собою пов'язані нитками субординації. На вершині знаходиться вічний закон, який укладено в Бозі. Всі інші закони є похідними від нього. Виділяється також природний, позитивний і божественний закони. Перший є відображенням вічного закону в розумі людини. Він пропонує прагнути до продовження роду і самозбереження, зобов'язує поважати гідності людей і шукати істину. Позитивний закон спрямований на досягнення чесноти допомогою застосування сили і під страхом покарання. Божественний закон міститься в Біблії і необхідний у зв'язку з недосконалістю розуму людини і тим, що позитивний - не може повністю винищити зло.
Плюсами теорії є те, що вона сприяє посиленню духовності та зміцненню в суспільстві громадянського згоди, перешкоджає революціям, насильству, громадянських воєн, переділу власності і влади. Люди ставали більш законослухняними, боячись гріха. Головний недолік полягає в тому, що теологічна теорія не спирається на наукові знання, а заснована тільки на вірі. Крім того, церква неодноразово зловживала своєю владою, придушувала прогрес і вільнодумство.