Образ Кабанихи в п'єсі "Гроза". Характеристика і образ Кабанихи в п'єсі "Гроза" Островського

Образ Кабанихи в п'єсі «Гроза» є одним з основних негативних, що утворюють сюжет. Звідси і глибина зображення його драматургом Островським. Сама п'єса показує, як в надрах віджилого, але ще сильного патріархального суспільства поборники «темного царства» в самому зародку душать ледь проявилися паростки нового. При цьому автор твору зображує два типажу, що підтримують основи старозаповітного, заснованого на догмах суспільства. Це вдовствующая заможна купчиха Марта Гнатівна Кабанова, а також багатий купець Савел Прокофьич Дикої. Не дивно, що вони називають один одного кумами.

Купчиха Кабанова як ідеолог «темного царства»

Слід визнати, що образ Кабанихи в п'єсі «Гроза» в градації негативних образів займає більш значну позицію, ніж персонаж купця Дикого. На відміну від свого кума, пригнічувала оточуючих самими примітивними способами (за допомогою лайки, яка доходить практично до побоїв, приниження), Марта Гнатівна прекрасно розуміє, що таке «старина» і як її слід захищати. Її вплив на оточуючих більш тонко. Адже по ходу прочитання драми читач бачить не тільки сцени, де вона безапеляційно повчає домашніх, але і моменти, де вона прикидається «старої да дурною». Більш того, купчиха Кабанова виступає в маніпуляції своїми ближніми апологетом подвійної моралі, святенництва. І в цьому сенсі образ Кабанихи в п'єсі «Гроза» є дійсно класичним в російській літературі.

Прагнення купчихи - підпорядкувати ближніх

Драматургу Островському вдалося одночасно глибоко і зрозуміло для читача показати, як в купчисі Кабанова уживається показна, нещира релігійність з абсолютно нехристиянських, аморальним і корисливим прагненням - підпорядкувати людей собі. Марта Гнатівна дійсно ламає волю і характери своїх ближніх, їх життєві устремління, тисне справжню, непідробну духовність. Їй протистоїть образ Катерини в п'єсі Островського «Гроза», її невістки.

Різне розуміння старовини Кабанихой і Катериною

Якщо бути точним, Катерина також є представником патріархального суспільства. Цю думку висловив актор і літературний критик Писарєв у відповідь на відому статтю Миколи Добролюбова «Промінь світла в темному царстві».

Однак, якщо її свекруха являє собою «старовину» похмуру, догматичну, підпорядковуючу людей і вбиває їх устремління безглуздими «не можна» і повчаннями «як має бути», то Катерина, на відміну від неї, живить зовсім інші погляди на «старовину».

Для неї також існують вікові традиції, однак вони виражені зовсім в іншому: в любові до оточуючих і турботі про них, в по-дитячому захоплене відношення до навколишнього світу, в умінні бачити і сприймати все хороше навколо, в інстинктивному неприйнятті похмурого догматизму, в милосерді . «Старина» для Катерини - барвиста, романтична, поетична, радісна. Таким чином, Катерина й Кабаниха персоналізують два протилежних аспекти російського патріархального кріпосного суспільства - темного і світлого.

Психологічний пресинг Кабанихи на Катерину

Трагічний образ Катерини в п'єсі Островського «Гроза» незмінно викликає співчуття і симпатію читача. Дівчина потрапляє в сім'ю Кабанова, вийшовши заміж за Тихона, сина купчихи. До появи в будинку Катерини її майбутня свекруха повністю нав'язала свою волю всім домашнім: синові й дочці Варварі. Причому, якщо Тихон морально зломлений остаточно і здатний лише слідувати вказівкам «матінки», то Варвара лише робить вигляд, що згодна, однак надходить завжди по-своєму. Втім, під впливом матері її особистість також деформувалася - дівчина стала нещирою, двоєдушності.

Образ Кабанихи в п'єсі «Гроза» антагоністичний до образу Катерини протягом всієї п'єси. Не дарма звучить докір невістки, що свекруха її «поїдом їсть». Кабаниха постійно ображає її надуманими підозрами. Вимотує душу безглуздими примусу «поклонитися чоловікові», «на носі зарубати». Причому купчиха апелює до принципів цілком слушним: підтримання порядку в родині-гармонійних (як прийнято в російській традиції) відносинах між родственнікамі- основах християнської віри. На ділі ж вплив Марфи Гнатівна на Катерину зводиться до примусу - сліпо слідувати своїм велінням. Кабаниха бажає перетворити її на ще одну піддану свого домашнього «темного царства».

Немилосердя - спільна риса Кабанихи і Дикого

Характеристика образу Кабанихи в п'єсі «Гроза» Островського показує її спільну рису з образом купця Дикого, незважаючи на їх очевидні характерні відмінності. Це немилосердя до людей. Обидва вони відносяться до своїх ближніх і до співгромадян не по-християнськи, споживацьки.

Правда, Савел Прокофьич це робить у відкриту, а Марта Гнатівна вдається до мімікрії, імітуючи християнські переконання. У розмові з ближніми вона воліє тактику "найкращий захист - напад", звинувативши їх в неіснуючих «гріхах». Вона навіть не чує зворотні доводи з боку дітей і невістки. «Повірила б ... якби своїми вухами не чула ... яке шанування ...» Чи не правда, дуже зручна, практично «непробивна» позиція?

Характеристика і образ Кабанихи з п'єси «Гроза» О. Островського поєднує святенництво і жорстокість. Адже насправді ж Кабаниха, справно ходящая до церкви і не шкодують милостині жебракам, виявляється жорстокою і не здатною пробачити покаялася і зізнатися у зраді чоловікові Катерину. Більш того, вона дає вказівку позбавленому власної точки зору синові Тихону побити її, що він і робить. Мотивують вони це, знову ж таки, традиціями.

Кабаниха сприяла суїциду Катерини

Саме образ Катерини Кабанова в п'єсі Островського «Гроза», постійно третируемого свекрухою, позбавленої усіляких прав і заступництва, надає трагізм п'єсі Островського. Ні в кого з читачів не викликає сумніву те, що її самогубство - результат несприятливого впливу свекрухи, постійного приниження гідності, погроз, жорстокого поводження.

Ситуацію загострює той факт, що Катерина попередньо вже заявляла, що зведе рахунки зі своєї нещасної життям. Марта Гнатівна, яка чудово була інформована про все, що коїться в будинку, не могла цього не знати. Чи був прямий умисел з боку свекрухи таки довести невістку до самогубства? Навряд чи. Скоріше, Кабаниха мислила її «зломити», абсолютно, як вона вже це зробила зі своїм сином. В результаті руйнується сім'я купчихи: дочка Варвара звинувачує її в прямому сприянні трагедії і йде з дому. Тихон впадає в запій ...

Однак жорстокосерда Марта Гнатівна НЕ кається і після цього. Для неї «темне царство», маніпулювання людьми важливіше сім'ї, важливіше моралі. Такий висновок можна зробити з епізоду проявившегося святенництва Кабанихи навіть у цій трагічній обстановці. Купчиха привселюдно кланяється і дякує людей, дістали тіло покійної Катерини з Волги. Проте потім заявляє, що та не може бути прощена. Що може бути більш антихристиянським, ніж не пробачити небіжчика? Це, мабуть, може учинити тільки справжній віровідступник.

Замість висновку

Негативний характерний персонаж - купчиха Кабанова - розкривається поступово по ходу дії. Протистоїть йому образ Катерини в п'єсі А. Н. Островського «Гроза» повною мірою? Швидше за все, немає. Дівчині нічого протиставити задушливій атмосфері навколо неї, вона молить лише про розуміння. Вона робить помилку. Уявне звільнення від домашнього «темного царства» Кабанова - роман з Борисом - виявляється міражем. Катерина кається. Здавалося б, мораль Кабанихи перемогла ... купчихи нічого не варто перетворити дівчину в свого союзника. Для цього варто лише проявити милосердя. Однак, як кажуть, звичка - друга натура. Кабаниха, «образившись», третирує вже нерозділене, принижену Катерину з подвоєною силою.

Суїцид невістки приносить руйнівні наслідки для родини Марфи Гнатівна. Ми спостерігаємо тепер криза і в слухняною (до появи Катерини) сім'ї купчихи, яка розпадається. Кабаниха вже не може ефективно захищати «старовину». З вищесказаного напрошується висновок, що на рубежі XIX століття уклад життя російського суспільства неухильно змінювався.

Фактично, суспільство вже тоді вимагало визвольного декрету, який скасовує кріпосне право, що дозволяє разночинцам підняти роль освіти та соціальних свобод.