Чернечий орден. Чернечі ордени Середньовіччя
Історія релігії оповідає про духовні пошуки різних народів у віках. Віра завжди була супутницею людини, надавала зміст його життя і мотивувала не лише на досягнення в області внутрішнього, а й на мирські перемоги. Люди, як відомо, - істоти соціальні, а тому часто прагнуть знайти своїх однодумців і створити об'єднання, в якому можна було б спільно рухатися до наміченої мети. Прикладом такої спільності є чернечі ордени,
Зміст
Єгипетські відлюдники
чернечий орден
Чернецтво зародилося не в Європі, свій початок воно бере на просторах єгипетських пустель. Тут ще в IV столітті з'явилися відлюдники, які прагнули наблизитися до духовних ідеалів у відокремленому видаленні від світу з його пристрастями і суєтою. Не знаходили собі місця серед людей, вони йшли в пустелю, жили під відкритим повітрям або в руїнах якихось будівель. Часто до них приєднувалися послідовники. Разом вони працювали, проповідували, підносили молитви.
Ченці в миру були працівниками різних професій, і кожен приносив щось своє в громаду. У 328 році Пахомій Великий, колишній колись солдатом, вирішив організувати життя братів і заснував монастир, діяльність в якому регламентувалася статутом. Незабаром стали з'являтися подібні об'єднання і в інших місцях.
Світло знань
У 375 році Василій Великий організував перше велике чернече суспільство. З тих пір історія релігії потекла в дещо іншому руслі: разом брати не тільки молилися і осягали духовні закони, але займалися вивченням світу, осягненням природи, філософських аспектів буття. Стараннями ченців крізь темні століття Середньовіччя пройшли мудрість і знання людства, що не загубившись у минулому.
Читання і вдосконалення в науковій галузі входило в обов'язок і послушників монастиря в Монте-Кассіно, заснованого Святий Бенедикт, який вважається батьком чернецтва в Західній Європі.
Бенедиктинці
530 рік вважається датою, коли з'явився перший чернечий орден. Бенедикт славився своїм аскетизмом, і навколо нього швидко сформувалася група послідовників. Вони і увійшли в число перших бенедиктинців, як називали ченців на честь їхнього ватажка.
Життя і діяльність братів велася відповідно до статуту, розробленим Святий Бенедикт. Ченці не могли змінювати місце служіння, володіти якою-небудь власністю і цілком повинні були підкорятися абатові. Регламент наказував вознесіння молитов сім разів на день, постійний фізична праця, перемежовується годинами відпочинку. Статут визначав час трапез і молінь, покарання для провинилися, необхідні для прочитання книги.
Структура монастиря
Згодом багато чернечі ордени Середньовіччя були побудовані на основі бенедиктинського статуту. Зберігалася і внутрішня ієрархія. Главою був абат, вибирається з числа ченців і утверждавшийся єпископом. Він ставав довічно представником монастиря в миру, керуючи братами за сприяння кількох помічників. Бенедиктинці повинні були повністю і смиренно підкорятися абатові.
Жителі монастиря ділилися на групи по десять чоловік, на чолі яких стояли декани. Абат з пріором (помічником) стежили за дотриманням статуту, але важливі рішення приймалися після наради всіх братів разом.
Освіта
Бенедиктинці стали не лише помічником Церкви в обігу в християнство нових народів. По суті, саме завдяки їм сьогодні ми знаємо про зміст багатьох стародавніх манускриптів і рукописів. Ченці займалися переписуванням книг, збереженням пам'яток філософської думки минулого.
Обов'язковим було освіту з семирічного віку. У число предметів входили музика, астрономія, арифметика, риторика і граматика. Бенедиктинці врятували Європу від згубного впливу варварської культури. Величезні бібліотеки монастирів, глибокі архітектурні традиції, знання в галузі землеробства допомогли зберегти цивілізацію на гідному рівні.
Занепад і відродження
На час правління Карла Великого припадає період, коли чернечий орден бенедиктинців переживав не найкращі часи. Імператор ввів десятину на користь Церкви, зажадав від монастирів надання певного числа воїнів, віддавав у владу єпископів великі території з селянами на них. Монастирі стали збагачуватися і представляти собою ласий шматочок для кожного, спраглого збільшення власного добробуту.
Представники мирської влади отримали можливість засновувати духовні громади. Єпископи транслювали волю імператора, все більше занурюючись у справи мирські. Настоятелі нових монастирів лише формально займалися духовними питаннями, насолоджуючись плодами пожертвувань і торгівлі. Процес обмирщения викликав до життя рух за відродження духовних цінностей, що вилився в утворення нових чернечих орденів. Центром об'єднання на початку X століття став монастир у Клюні.
Клюнійци і цистерціанці
Абат Бернон отримав у подарунок від герцога Аквітанії маєток у Верхній Бургундії. Тут, в Клюні, заснували новий монастир, вільний від світської влади і васальних відносин. Чернечі ордени Середньовіччя переживали новий підйом. Клюнійци молилися за всіх мирян, жили за статутом, розробленим на основі положень бенедиктинців, але більш суворому в питаннях поведінки та розпорядку дня.
В XI столітті з'явився чернечий орден цистерцианцев, який взяв за правило слідування статутом, своєю жорсткістю відлякує багатьох послідовників. Число ченців сильно зросла за рахунок енергійності і чарівності одного з лідерів ордена, Бернарда Клервоського.
Безліч
В XI-XIII століттях нові чернечі ордени католицької церкви з'являлися у великій кількості. Кожен з них чимось відзначився в історії. Камальдулов славилися своїм суворим статутом: вони не носили взуття, вітали самобичування, зовсім не їли м'яса, навіть якщо були хворі. Картезіанці, також шанували жорсткі правила, були відомі як гостинні господарі, які вважали благодійність найважливішою частиною свого служіння. Одним з головних джерел доходу для них був продаж лікеру «Шартрез», рецептуру якого розробили самі картезіанці.
Свій внесок у чернечі ордени в середні століття внесли і жінки. На чолі монастирів, в тому числі і чоловічих, братерства Фонтевро стояли абатиси. Вони вважалися намісництва Діви Марії. Одним з характерних пунктів їх статуту був обітницю мовчання. Бегінкі - орден, що складається тільки з жінок - навпаки, не мали статуту. Настоятелька вибиралася з числа послідовниць, і вся діяльність прямувала в благодійне русло. Бегінкі могли покидати орден і виходити заміж.
Лицарсько-чернечі ордени
За часів Хрестових походів стали з'являтися об'єднання нового штибу. Завоювання палестинських земель йшло під закликом католицької церкви звільнити християнські святині з рук мусульман. У східні землі прямувало велику кількість паломників. Їх було необхідно охороняти на ворожій території. Це і стало причиною виникнення духовно-лицарських орденів.
Члени нових об'єднань, з одного боку, давали три обітниці чернечого життя: бідності, послуху і стриманості. З іншого - вони носили обладунки, завжди мали при собі меч і при необхідності брали участь у військових походах.
Лицарські чернечі ордени мали потрійну структуру: в нього входили капелани (священики), брати-воїни і брати-служителі. Глава ордена - гросмейстер - вибирався на довічний термін, його кандидатура затверджувалася Папою Римським, які мали верховну владу над об'єднанням. Глава разом з пріорами періодично збирали капітул (загальний збір, де приймалися важливі рішення, затверджувалися закони ордена).
До духовно-чернечим об'єднанням ставилися тамплієри, іоніти (госпітальєри), Тевтонський орден, мечоносці. Всі вони були учасниками історичних подій, важливість яких важко переоцінити. Хрестові походи за їх сприяння значно вплинули на розвиток Європи, та й усього світу. Свою назву священні визвольні місії отримали завдяки хрестів, які були нашиті на шати лицарів. Кожен чернечий орден використав свій колір і форму для передачі символу і тим зовні відрізнявся від інших.
Падіння авторитету
На початку XIII століття Церква була змушена боротися з величезною кількістю виниклих єресей. Священнослужителі втратили колишній авторитет, пропагандисти говорили про необхідність реформувати або навіть скасувати церковний лад, як непотрібну прошарок між людиною і Богом, засуджували величезні багатства, зосереджені в руках служителів. У відповідь з'явилася інквізиція, покликана повернути народу повагу до Церкви. Однак більш доброчинну роль у цій діяльності зіграли жебручі чернечі ордени, що ставили обов'язковою умовою служіння повна відмова від власності.
Франциск Ассизький
історія релігії
У 1207 році почав формуватися орден францисканців. Його голова, Франциск Ассизький, бачив суть своєї діяльності в проповідях і зречення. Він був проти заснування церков і монастирів, зі своїми послідовниками зустрічався раз на рік в умовленому місці. Весь інший час монахи проповідували народу. Однак в 1219 році таки був зведений францисканський монастир за наполяганням Папи Римського.
Франциск Ассизький славився своєю добротою, здатністю служити легко і з повною самовіддачею. Його любили за поетичний талант. Канонізований вже через два роки після своєї смерті, він придбав масу послідовників і відродив повагу до католицької церкви. У різні століття від францисканського ордена утворювалися відгалуження: орден капуцинів, терціани, мінім, обсервантів.
Домінік де Гусман
На чернечі об'єднання Церква покладалася і в справах боротьби з єрессю. Однією з основ інквізиції був орден домініканців, заснований в 1205 році. Основоположником його став Домінік де Гусман, непримиренний борець з єретиками, поважав аскезу і бідність.
Орден домініканців однією з головних своїх цілей обрав підготовку проповідників високого рівня. Для організації відповідних умов для навчання навіть були пом'якшені спочатку жорсткі правила, що пропонують братам бідність і постійне поневіряння по містах. Домініканці при цьому не були зобов'язані працювати фізично: все свій час, таким чином, вони присвячували освіті і молитві.
На початку XVI століття Церква знову переживала кризу. Прихильність духовенства до розкоші і пороків підривала авторитет. Успіхи Реформації змушували священнослужителів шукати нові шляхи повернення колишньої шанування. Так був утворений орден Театинці, а потім і Товариство Ісуса. Чернечі об'єднання прагнули повернутися до ідеалів середньовічних орденів, але час взяло своє. Хоча багато ордена існують і сьогодні, від колишньої величі мало що збереглося.