Апокриф - це ... Від підроблення до таємного одкровення

Розвинені релігійні інститути, що володіють злагодженої соціальною структурою, чіткою ієрархією, розробленим культом і продуманої доктриною, звичайно мають також комплекс авторитетних текстів, службовців мірилом і джерелом всієї релігійного життя і філософії. Такі тексти називаються священними і нерідко претендують на роль божественного одкровення. Красномовними прикладами можуть служити священні книги християн, мусульман та іудеїв - Біблія, Коран і Тора, відповідно. Однак перед тим як стати священним одкровенням, подібні тексти проходять непростий шлях від написання через ряд наступних редакцій до закінченого канону, який і проголошується остаточним і богонатхненним писанням. На цьому етапі на авансцену виходить інший ряд текстів, іменованих апокрифами. По-грецьки «апокриф» - це «таємний» або «підроблений». Відповідно перекладу існує і два типи апокрифічних писань.

Апокриф це

Апокрифи - підробка одкровення

Максимально спрощуючи, можна сказати, що апокриф - це релігійний текст, авторство якого приписується засновнику релігії, його учням або іншим видатним авторитетам традиції. Але на відміну від канонічних текстів, апокрифи не визнаються справжніми і не шануються богодухновенними в офіційному та чільному течії. Тому вони й називаються підробленими, тобто апокрифами.

Стародавні апокрифи

Таємне знання

Деякі фахівці виділяють також інший рід апокрифічної літератури, возводимой до другого значенню грецького терміна - таємний. Постулюється факт наявності в більшості релігійних систем внутрішнього рівня, відкритого лише для просунутих адептів і присвячених в якісь таємниці культу. На противагу Писанню для всіх, апокрифи грають роль езотеричного супутнього перекази, витлумачувати Письмо на самому вищому, містичному рівні і відкриває великі істини. Від обивателя ці одкровення приховані, а тому й книги, в яких вони викладаються і розкриваються, для нього є таємними. Прикладом такого роду літератури може служити таємне євангеліє від Марка, колись зберігалося в Олександрійській церкви, про що повідомляє ортодоксальний учитель Климент.

Апокрифи в християнстві

Якщо говорити про апокрифах християнської традиції, то умовно можна виділити чотири групи текстів:

1. Старозавітні апокрифи.
2. Новозавітні апокрифи.
3. Межзаветние апокрифи.
4. Внезаветние апокрифи.

Книга апокрифів

1. Найдавніші апокрифи - старозавітні. Відносяться до часу написання основних текстів корпусу Старого завіту. Найчастіше приписуються видатним біблійним персонажам - Адаму, Авраамові, Мойсеєві, Исайе та іншим патріархам і пророкам Танаха. Таких книг існує безліч. Для прикладу можна згадати апокрифічну Книгу Єремії або Псалми Соломона.

2. Новозавітна група апокрифів включає в себе ряд текстів, близьких за жанром і часом написання творів, що становлять канон Нового Завіту. Їх номінальні автори входять до кола найближчих учнів Христа - апостолів і деяких учениць Спасителя. Прикладом такого роду апокрифів може служити Протоєвангеліє Якова.

3. Межзаветние апокрифи - ще одна група текстів. Умовний час їх складання - з 400 р до н.е. по 30-40 рр. н.е. Період цей обумовлений тим, що остання книга єврейського канону була написана приблизно за 400 років до н.е., а перша книга, що відноситься до класу новозавітних, в 30-40 рр. Авторство їх приписується старозавітним персонажам. За своїм характером межзаветная література часто носить апокаліптичний характер. Серед інших подібних книг можна виділити Книгу Еноха.

4. Внезаветние апокрифи - так можна позначити групу творів, які за своїм масштабом та значенням явно представляють щось більше, ніж просто релігійна література. Вони також були постуліруемих деякими проповідниками в якості богонатхненних книг. Але через свого характеру і змісту не можуть бути віднесені до трьох іншим категоріям. Яскравою ілюстрацією таких творів служать гностичні писання. Серед них можна згадати колекцію текстів з Наг-Хаммаді. Це навіть не книга апокрифів, а ціла бібліотека езотеричної християнської літератури.

Що характеризує майже будь апокриф? Це те, що всі вони в різний час претендували на повноправне входження в офіційний канон богонатхненних писань. Деяким це навіть на якийсь час вдавалося. Інші ж зробили чималий вплив на формування загальноприйнятої версії «Слова Божого». Приміром, апокрифічна Книга Еноха цитується в канонічному посланні апостола Іуди. А в Ефіопської Церкви вона досі входить до числа священних, поряд з Торою і чотирма загальновизнаними Євангеліями.

Інші апокрифи, майже всіма наполегливо заперечував спочатку, згодом були повсюдно визнані канонічними. У Новому Завіті такими книгами є Одкровення Іоанна Богослова і ряд апостольських послань.

Висновок

На зорі поширення християнства, коли серед численних шкіл і сект ще не позначився певний лідер, існувала величезна кількість текстів, що претендують на роль якщо не божественного одкровення, то, принаймні, вищого людського авторитету. Одних євангелій налічувалося понад п'ятдесят, і фактично кожна громада мала свою збірку авторитетних для себе творів. Потім, в процесі поширення та розвитку кафолической ортодоксії, одні тексти стали переважати над іншими, а лідери великих громад почали забороняти своїм адептам читання невизнаних праць. Коли в IV столітті партія кафолікію отримала всебічну підтримку держави, «єретичним» текстам була оголошена справжня війна. Спеціальними декретами імператора і розпорядженнями єпископів всі твори, що не ввійшли в канон, підлягали знищенню. Серед них виявилися навіть ті писання, які раніше шанувалися священними в середовищі самих прихильників ортодоксії. Наприклад, євангеліє від Петра. Тому сьогодні кожен знову знайдений апокриф - це справжня сенсація в науковому світі. Підтвердженням цьому служить нещодавнє відкриття євангелія від Іуди, що раніше вважався загубленим. І все ж значна, а ймовірно, і велика частина християнських апокрифів знищена і безповоротно втрачена.