Сексуальні стосунки в Древньому Китаї в епоху династії чжоу
Строго патріархальна система Чжоу і наступних династій повністю змінила положення в суспільстві. Особлива роль належить тут конфуціанської школі, яка була орієнтована на практичні потреби суспільства, заснованого на здоровій сім'ї. При цьому чоловік звеличився як незаперечний лідер і глава сім'ї, сильний і діючий, символ світла, що стоїть набагато вище жінки, яка була слабкою і пасивної, символ темряви. Та все ж усі ці століття панування конфуціанської школи, під впливом якої формувалися уми, не змогли стерти з підсвідомості китайців образ матері. Протягом всієї історії розвитку думки і релігії Китаю можна знайти сильну протидію, що володіє постійністю, пізніше канонизированное в даосизмі. Це проголошення негативного над позитивним, пасивності над діяльністю.
Як ми побачимо далі, протягом століть роздуми китайців Чжоу з приводу сексу грунтувалися на ідеї, що жінка - Велика Мати. Саме вона дає поживу не тільки своїм нащадкам, а й заповнює сили свого партнера, який під час сексуальних дій живить і зміцнює свої обмежені життєві сили за її рахунок. Зрештою, образ матері пронизує пізній даосизм, як з точки зору релігії обраних в якості «початку всіх початків», так і з точки зору матеріального світу у своєму фізичному розумінні. Неясні, важкі для розуміння порівняння часто зустрічаються в покритої таємницею літературі даосизму. Наприклад, «глибока долина» і «загадкові ворота» сексологічними і магічних даосійскіх текстах означають просто «матка» і «вульва».
Подібні терміни, схоже, засновані на положенні, що жінка - черево землі. Як ми побачимо далі, вважалося, що туман і хмари містять велику частку життєвої есенції космосу. А звідси і традиційне китайське вознесіння з метою отримання додаткової сили шляхом поглинання цієї есенції. Проте вважалося, що і земля теж накопичує життєву космічну есенцію, і люди можуть її покуштувати, якщо їм вдається проникнути досить глибоко під землю і залишатися там досить довго. М. Грані відзначав той знаменний факт, що правителі Чжоу зазвичай спускалися в підземні зали або печери, коли хотіли відзначити важливі події або намітити плани, що дозволяють вплинути на їх провідне становище, - не виключалося також і політичне вбивство, - там же збиралися і їх послідовники , влаштовувалися пиятики і оргії з метою підтримки свого престижу.
Більше того, не тільки люди, а й тварини, що живуть під землею в норах або печерах, наділялися в силу цих обставин величезною життєвою енергією. Лисицям, борсукам, черепахам, ведмедям і тому подібним тваринам приписувалося довголіття. І те, що їх наділяли надприродною силою, можна, принаймні частково, пояснити умовами їх проживання, завдяки яким вони вступають в тісний контакт із силами космосу, що зберігаються в землі. Пізніше в даоських джерелах можна знайти згадки про те, що черепаха своєї довгої життям зобов'язана саме «диханню ембріона», а подих під землею відбувається так само, як і дихання в утробі матері. Подібні переконання, що не мають ніяких підстав, проте пояснюють зроблений висновок: послідовність «жінка - утроба - земля - сила створення» виникла раніше, ніж «чоловік - фалос - небо - сила створення». Можливо, що більш раннє твердження відноситься до того часу, коли люди ще не знали, що статевий акт є єдиною можливістю зачаття.
На основі вищевикладеного можна зробити висновок, що в Стародавньому Китаї в епоху династії Чжоу суспільство було організовано на основі матріархату.
Інформація підготовлена за підтримки порталу 4-4.su. У його бібліотеці Ви можете знайти багато корисної інформації про стародавні знаннях, про саморозвиток людини через спокійну музику, а в інтернет-магазині можете купити джембе, варгани, і інші автентичні музичні інструменти.