Поема «Чорна людина», Єсенін. Аналіз душі покоління

У січневому номері журналу «Новий світ» в 1926 році з'явилася приголомшуюча публікація: «С. Єсенін. «Чорна людина». Текст поеми виробляв особливо сильне враження на тлі недавньої трагічної смерті молодого поета (як відомо, 28 грудня 1925 Єсеніна знайшли мертвим у ленінградському готелі «Англетер»). Сучасники вважали цей твір своєрідною покаянною сповіддю «скандального поета». І дійсно, такого нещадного і болісного самовикриття, як у цьому творі, не знала російська ліра. Наведемо тут його короткий зміст.

«Чорна людина»: Єсенін наодинці з собою

Поема відкривається зверненням, яке поет повторить в передсмертному вірші: «Друг мій, друг мій, - починає сповідатися ліричний герой, - я дуже і дуже хворий ...». Ми розуміємо, що мова йде про душевний стражданні. Виразна метафора: голова порівнюється з птахом, яка прагне полетіти, «Їй на шиї ноги / маячити більше несила». Що ж відбувається? У пору терзаючої безсоння до героя приходить і сідає на ліжко містичний Чорна людина. Єсенін (аналіз джерел створення поеми це підтверджує) апелює до деякої міри до твору Пушкіна «Моцарт і Сальєрі». Великому композитору напередодні загибелі теж бачився якийсь зловісний чорний чоловік. Однак у Єсеніна ця фігура осмислюється зовсім по-іншому. Чорна людина - це Альтер-его поета, інше його «Я». Чим же мучить ліричного героя кепський Чорна людина?

Єсенін: аналіз внутрішнього світу поета напередодні самогубства

У третій строфі поеми виникає образ книги, в якій до найдрібніших подробиць викладається все людське життя. У Біблії, в Одкровенні Іоанна Богослова йдеться про те, що, читаючи Книгу життя, Бог судить кожної людини, згідно з його справах. Письмена в руках есенинского Чорного людини демонструють, що і диявол пильно стежить за долями людей. У його записах, правда, не розгорнута історія особистості, а лише її короткий зміст. Чорна людина (Єсенін підкреслює це) вибрав все найпривабливішого і зле. Він розповідає про «пройдисвіт і гультяїв», про авантюриста «найвищою марки», про «витонченому поета» з «рогач силою». Він стверджує, що щастя - це тільки «спритність розуму і рук», нехай і приносять «багато мук ... зламані / І брехливі жести». Тут варто згадати про новомодної теорії, що склалася в декадентських колах початку 20 століття, про особливу місію мови жестів, прихильником якої був Єсенін, і «царицею» яких була велика танцівниця Айседора Дункан. Шлюб з нею був недовгим і не приніс поетові благословення. «Здаватися усміхненим і простим» в той час, коли серце розривала туга, йому доводилося не тільки з волі панувала тоді моди. Тільки так поет міг приховати і від самого себе морок прийдешньої безнадійності, пов'язаної не тільки з внутрішніми протиріччями особистості, а й з жахами більшовизму в Росії.

Що таїться на дні душі?

У дев'ятій строфі поеми ми бачимо, як ліричний герой відмовляється говорити з незваним гостем, він все ще хоче відхреститися від страшного оповідання, який веде Чорна людина. Єсенін аналіз життєвих колотнеч «якогось» морального «шахрая і злодія» ще не приймає як дослідження власного життя, чинить опір цьому. Проте вже і сам розуміє, що марно. Поет дорікає чорного гостя в тому, що він сміє вторгатися в глибини і діставати щось з самого дна, адже він «не на службі ... Водолазова». Цей рядок полемічно звернена до твору французького поета Альфреда Мюссе, який в «Грудневої ночі» використовує образ водолаза, блукаючого по «прірви забуття». Граматична ж конструкція («Водолазова служба») апелює до морфологічних вишукувань Маяковського, який по-футуристично сміливо ламав усталені форми в мові.

Один біля віконця

Образ нічного перехрестя у дванадцятій строфі нагадує про християнську символіку хреста, що з'єднує всі напрямки простору і часу, і містить язичницьке уявлення про перехресті як місці нечистих змов і чар. Обидва ці символу з дитинства ввібрав вразливий селянський юнак Сергій Єсенін. Вірші «Чорна людина» об'єднують дві протилежні традиції, через що страх і мука ліричного героя знаходять глобальний метафізичний відтінок. Він «один біля віконця» ... Слово «вікно» етимологічно пов'язане в російській мові зі словом «око». Це очей хати, через який в неї ллється світло. Нічне вікно нагадує дзеркало, де кожен бачить своє відображення. Так у поемі з'являється натяк на те, хто насправді цей Чорна людина. Тепер знущання нічного гостя набуває більш конкретний відтінок: йдеться про поета, що з'явилося на світ «може, в Рязані» (там народився Єсенін), про світловолосого селянське хлопчика «з блакитними очима» ...

Вбивство двійника

Не в силах стримати лють і гнів, ліричний герой намагається знищити проклятого двійника, кидає в нього тростину. Цей жест - кинути в прівідевшейся риса що-небудь - не раз зустрічається в літературних творах російських і зарубіжних авторів. Після цього зникає Чорна людина. Єсенін (аналіз алегоричного вбивства двійника у світовій літературі доводить це) намагається як би вберегти себе від переслідування свого іншого «Я». Але завжди такий фінал асоціюється і з самогубством.

Поет, що стоїть на самоті перед розбитим дзеркалом, постає в останній строфі твору. Символіка дзеркала, як провідника в інші світи, що ведуть людину з дійсності в обманний демонічний світ, посилює похмурий і багатозначний фінал поеми.

Реквієм по надії

Важко, майже неможливо так бичувати себе на очах у величезної публіки, як це робить Єсенін. Його неймовірна щирість, з якою він відкриває світові свій біль, роблять сповідь відображенням душевного надлому всіх сучасників Єсеніна. Не випадково знав поета письменник Веніамін Левін відгукнувся про Чорне людину як про судовому слідчому «по справах усього нашого покоління», який живив багато «прекрасних думок і планів». Левін зауважив, що в цьому сенсі добровільна ноша Єсеніна чимось схожі на жертві Христа, який на себе «взяв немочі» і поніс на собі всі людські «хвороби».