Обрізання Господнє - що це? Обрізання Господнє: історія свята
Основні події, пов'язані із земним життям Ісуса Христа і Богородиці, православна Церква святкує дуже широко і нарочито урочисто. Таких найбільших свят дванадцять, внаслідок чого вони іменуються двунадесятими. Тільки одна подія в земного життя Спасителя в цей ряд урочистостей не потрапляє. Це Обрізання Господнє. Що це за свято, в загальних рисах можна зрозуміти з його назви.
Зміст
Що святкує Церква
На восьмий день після Різдва, доконаного в Віфліємської печері, Діва Марія і її обручник (уявний чоловік) Йосип принесли Богонемовля в Єрусалимський храм. Як законослухняні іудеї, вони повинні були зробити обов'язковий обряд. При обрізанні крайньої плоті Син Діви Марії був наречений ім'ям Ісус. Виконання цього ритуалу дало можливість Спасителю вважатися повноцінним нащадком Авраама, а значить, мати право морально наставляти одноплемінників і бути для них справжнім Месією. Відповідно до літургійною традицією православної церкви, це свято називається Обрізання по плоті Господа Ісуса Христа. Богослужбові тексти в цей день прославляють і наречення чудодійного імені.
Обрізання Господнє. Історія свята
Встановлення церквою торжества Обрізання було пов'язано з необхідністю протидії нездержливої язичницької традиції відзначати настання Нового року на території Римської імперії. До початку IV століття річної богослужбовий цикл майже сформувався. Розгулу плотських утіх було логічним протиставити церковне свято і попередній йому пост. Якнайкраще підходило саме Обрізання Господнє. Що це було вкрай необхідним заходом, свідчать записи отців церкви тих років. Так, святитель Амвросій Медіоланський в самий день знову встановленого свята нарікає, звертаючись до пастви словами апостола Павла: «... боюся за вас, - вигукує єпископ, - чи не даремно я у вас трудився». Чи був сенс серед жителів Медиолана (сучасний Мілан) взагалі проповідувати християнство - ось про що замислюється святитель. Іншими словами, розгнузданість віруючих у дні січневих свят досягала такої крайності, що ставилося під питання сам сенс віри в Бога. У період між Різдвом і Хрещенням був додатково затверджений пост, кульмінацією якого було Обрізання Господнє. Що за свято таке це Обрізання, питання у рядових членів громад не виникало, хоча основоположним глуздом була юдейська релігійна підгрунтя. В епоху, коли християнство стало державною релігією, зміни в богослужбовому уставі могли народжуватися не тільки всередині церковного середовища, а й вольовим рішенням ієрархів з подачі найясніших осіб. Яскравим прикладом є Обрізання Господнє. Історія свята свідчить про те, що ревна пропагандистська діяльність отців Церкви призвела до повного викорінення січневих вакханалій. Принаймні, через два століття в стародавніх літописах викривальних промов з цього приводу вже не зустрічається.
Богословське тлумачення
Христос повинен був здійснити всі старозавітні ритуали і підтвердити їх виконанням легітимність закону Мойсея. Першим у низці обрядового порядку стояло Обрізання Господнє. Християнство, незважаючи на явне старозавітне походження, надає цій події вагомий символічний зміст. Свято символізує необхідність духовного обрізання серця. Іншими словами, без кардинальної зміни морального стану людині неможливо увійти в суспільство обраних Божих людей. Духовне обрізання означає перемогу над хибними нахилами, правдиве покаяння і навернення грішника до Бога.
Найдавніший звичай Сходу
Православна традиція тісно перегукується з багатьма стародавніми іудейськими установками. При цьому теологи стверджують, що старозавітна історія людства є періодом моральної підготовки до пришестя Спасителя - натяком, тінню, прообразом сучасної християнської церкви. Торжество Зіслання Святого Духа відбулося в день давньоєврейського свята П'ятидесятниці. Стрітення Господнє, вчинення жертвопринесення на сороковий день після народження немовляти чоловічої статі, введення в храм Пресвятої Богородиці безпосередньо відносяться до Синайського законодавства.
Тісний зв'язок з Старим Заповітом має і Обрізання Господнє. Традиція обрізання була встановлена древнім патріархом Авраамом за одкровенням згори. Господь повелів старця в знак укладеного союзу між Ним і людьми обрізати крайню плоть. Свого роду це була ініціалізація членів обраного суспільства. Авраам наказав здійснити обряд над своїм сином, всіма одноплемінниками і навіть купленими рабами. З тих пір іудеї в обов'язковому порядку на восьмий день після народження виробляють обрізання всім немовлятам чоловічої статі.
Апостоли про обрізання
Після зішестя Святого Духа віра в Христа стала широко розповсюджуватися по всьому цивілізованому світу. Спочатку проповідь звучала в середовищі єврейських громад Середземномор'я. З часом стали приєднуватися і язичники. З цією категорією знову звернених в деяких громадах почали виникати непорозуміння. Справа в тому, що протягом декількох десятиліть євреї, вступаючи в християнську громаду, до цього вже були обрізані. Здійснення старозавітного обряду стали вимагати і від язичників. Тобто спочатку потрібно було виконати іудейський ритуал, а потім приймати хрещення. Апостол Павло у своєму посланні до громади в місті Колоси хрещення порівняв з древнім обрізанням. Звичай, провідний історію від Авраама, був знайомий союзу людей з Богом, а нині відбувається новозавітне духовне обрізання, нерукотворне. Суть його полягає не в матеріальних символах, а в відмові від гріховного життя.
Трегубов торжество
День Обрізання Господнього об'єднує ще дві знаменні події. У Російській Імперії, яка використала Юліанський календар, святкування Нового року щодо сучасного літочислення припадало на 14 січня. У секуляризованому радянську епоху, після переходу на Григоріанський стиль, цей день став називатися автентичним терміном «Старий Новий рік». Російська Православна Церква, що дотримується ортодоксального календаря, в перший день світського новоліття в 1701 році встановила особливе свято 14 січня. Обрізання Господнє, крім цього, відзначається спільно з пам'яттю великого вчителя Церкви святителя Василія, який служив у IV столітті архієпископом у близькосхідному місті Кессаріі. У богослужбових текстах всі три події органічно переплітаються.
Богослужбові особливості
Всі урочистості на честь Спасителя і Богородиці мають так звані дні предпразднства і віддання свята. Тобто ще до основної події і після нього протягом декількох днів богослужбові піснеспіви прославляють велике торжество. Аналогію можна провести з сходом і заходом сонця. Вранці ще не зійшло світило, а світ навколо вже освітлений. Так само і ввечері: сонце сховалося, але ще світло. Обрізання Господнє прославляється тільки одні богослужбові добу. У самий свято відбувається рідкісне богослужіння - літургія Василя Великого. Цей чин служиться у Великий піст, в Різдвяний і Водохресний святвечори і на Обрізання Господнє. Що це перший день нового року, засвідчується особливим молебнем після літургії, в ході якого запитується благословення у Бога на «майбутнє літо» для громадян, правителів і всієї держави.
Обрізання Господнє. Ікона
Мальовничих образів цієї події існує небагато. У іконописців свято Обрізання популярністю не користується. Зазвичай в храмах на аналой покладають ікону святителя Василія Великого, пам'ять якого звершується в цей же день. Правда, серед фресок внутрішнього розпису стародавніх храмів можна побачити Обрізання Господнє. Ікона, як правило, зображує Діву Марію з Богомладенцем на руках, Йосипа-обручника і старця з ритуальним ножем, підготовлюваного здійснити ритуал.
Моральний урок
Літургійні гімни містять не тільки хвалебний контент, але і володіють значним дидактичним змістом. Будь-яка подія із життя Ісуса Христа, Богородиці чи святих може стати приводом для вилучення морального уроку. Не залишається осторонь і Обрізання Господнє. Що це вельми важливий прецедент, можна переконатися, розглянувши наступну цитату з богослужбових текстів: «Не посоромився Всеблагий Бог плотських обрізанням обрізатися, але Самим Собою показав образ і накреслення порятунку: Творець закону - закон виконує».
Лейтмотивом повчань, що звучать з церковних амвонів в день Обрізання Господнього, є моральний приклад покори законам для власного блага. Богочоловік Ісус Христос не мав потреби в скоєнні над ним якогось релігійного ритуалу. Але чи мав право Засновник нового духовного суспільства вимагати від своїх послідовників постійного підпорядкування, якби сам не виконував закони, встановлені за допомогою Божественного одкровення?
Старозавітна традиція і таємниця імені
Також церква в цей день звертає увагу віруючих на їхні імена. Ім'я християнину дається при хрещенні не довільно, а на честь святих. При цьому читається особлива молитва, що зв'язує нового члена християнської громади з його небесним покровителем. Крім певної смислового навантаження (наприклад, Олександр грецькою означає «мужній», Віктор - «переможець» і т. П.) Ім'я є найважливішим компонентом формування внутрішнього світу людини, таємницею його особистості. Це особливо актуально в сучасному світі, коли екзальтовані батьки на догоду сучасним трендам нарікають своїх дітей чи не собачими кличками.
У багатьох народів давнини існував звичай наречення двома іменами. Перше, істинне, знав тільки сам носій і його близькі. Друге ім'я призначалося для користування в повсякденному житті. Робилося це для того, щоб недоброзичливці допомогою містичного впливу не могли заподіяти шкоди суб'єкту. Якщо настільки важливе значення іменам надавали наші предки, то тим більше християнське ім'я має бути не порожнім звуком, а свідченням приналежності до вищої моральної категорії суспільства.